March 13 2013

From Nithyanandapedia
Revision as of 12:50, 21 August 2020 by Rajan (talk | contribs)
Jump to navigation Jump to search

Title

March 13, 2013

Description:

In today’s morning satsang, Paramahamsa Nithyananda reveals a new definition for authenticity. Authenticity is living at the peak of our capability. We determine our ultimate capacity by becoming aware of what we expect of ourselves. Part of it is from our inner self-image, called mamakara in Sanskrit. Two other portions of our self-expectations are projected out from our suppressed ideas about ourselves, and are reflected back to us in what others ask of us. These are called ahamkara – what others believe we already are – and anyakara, what others hope or wish we will become. Once we understand that others are merely showing us what we expect of ourselves, we have found the path to self-realization and achieved a state of authenticity. Swamiji also gave a new definition of freedom. Freedom has nothing to do with external change – new car, new home, new job if we don’t enjoy the old ones. This is actually just restlessness. True freedom means aligning our free will with the possibilities we create for ourselves in life. We only can enact lasting change once we integrate our inner desires with our external choices. If what we long for clashes with what we choose in the outer world, we are actually in bondage, not in freedom. Further, Swamiji unveils a new definition for aparigraha, the monastic principle of non-possessiveness. This principle has erroneously been interpreted by many translators and philosophers as “poverty” or “owning nothing”. Its underlying intention is to release attachments to materialism and to dissolve the emotion of greed. Nithyananda re-defines this principle as responsibly owning, as exercising responsible ownership. In order to reach out to the world and enrich the lives of others, some possessions may be required and useful. Ownership is permitted for necessary items, but with the responsibility of using them only to embody the Four Truths of life.

Link to Video:

Transcript:

3:26

Today

16th Inner Awakening,

13th eN genius,

5th THE Samyama,

10th Nirahara samyama level 1- first day,

9th nirahara samyama level 3 - first day

Swami gives Ma Nithya Brahmananda birthday blessings

5:06

I think I already announced in the sangha meeting, but now I wanted to announce. so I lift the ban on Facebook. Now you will not have any more ban on Facebook. Earlier for adheenamites I put the ban because these guys spend whole life on the Facebook. And now I lift the ban. You be responsible. Be responsible and as I said for all the swamis and swaminis, please listen, not for naishtika brahmacharis, not for karma brahmacharis; for swamis and swaminins and rishis I am redefining aparigraha- responsibly possessing. Ok? Not even possessing, the word is responsibly owning, responsibly using. Ma owning is a better word - Responsibly owning and responsibly using. Clear? So there is no such thing as….

Not having anything is not the purpose of life - having the things to enrich people with these 4 tattvas. Ok? You can have whatever you want which is directly to enrich people, only to enrich people; but it should be minimum. For example - you can enrich people by going in the car and going in the helicopter also; means you should be having only car. Not that you will buy an helicopter and justify the reason!! No, no, no if I go for helicopter, helicopter, helicopter I will go village to village, village to village, village to village and enrich people.

7:11

That is what suddhananda will tell that is why he is laughing. Suddhananda and gnanaswarupananda will tell that only. Gnanaswarupa will ask me to create a airport in every village. No, in helicopter I cannot stretch my leg; only in the flight I can have a business class seat! So anything for enriching is ok, so each one of you guys decide responsibly owning. You can have Facebook, Twitter, anything but be aligned, be aligned to this one satya – living and radiating this 4 tattvas. Live and radiate these 4 tattvas. With that tuning, see when you are in the tuning you actually don’t own anything; satya owns everything. Now you yourself are owned by the satya. Then how can you own something else. No.

8:25

But still naishtika brahmacharis and karma brahmacharis have to learn for some more time to be with the tattva and satya before you start going for this interpretation of responsibly owning. See as far as the naishtika and karma brahmacharya is concerned you should have only the principle of non possessiveness. But for the swamis and swaminis and rishis they will have the understanding of responsibly owning. Clear? And swamis and swaminis also have one more commitment. It’s not just commitment as a lifestyle; anything belongs to you anybody asks it is theirs. You should continue to radiate that. So from today Sadhana TV, everyday live satsang will happen between 8:30 to 9:30. Maybe from 1st April it will be moved to 8-9 itself. So the pada puja conductors you have to make sure you chant it in such a way that it starts sharp 7 ends sharp 8. Ok?

10:04

Today Sri Ramakrishna’s birthday as per the Vedic calendar; so I bow down to Mahavatara Sri Ramakrishna who is the source of inspiration for me and the sangha who is everything for us.

niranjanam nithyam anantha roopam

Bhaktaanugam baadritha vigraham vai

Eeshaavataaram paramesha meetyam

Tam ramakrishnam shirasa namami.

12:10

I bow down to Sri Ramakrishna the source of inspiration for me and our sangha and it’s very nice, on this very day we are declaring our sangha to the world. By today night we will be releasing the four order. Brahmacharis - means krama, naishtika, sanyas, rishi, all the four orders; the first set will be released today.

12:50

Now I have collective responsibility from French sangha. Let me bless that. The French sangha declares with sampoorthi, shraddha, upaayanam and aapyayanam that it develops 2 trusts before April 2013,

Oh God! In a month?

Which eNreach and touch from 500 thousand people and one million people within 2 years through articles and teachings, education, worship, e programs, programs and satsangs and the 4 tattvas as well as through humanitarian services. A Kalighat temple is created in Paris by July 2013.

Blessings. Blessings to Paris sangha. Tathasthu.

With an adheenam on the second floor this temple is also Vedic university where 8 teachers introduce many aspects of Vedic tradition and temple hosts and coordinates an online university which will be set up before the end of 2013.

Great tathasthu.

The temple flowers to become a monastery of the Nithyananda order by 2020 with 30 sanyasis and 50 trained teachers and expanding the 4 tattvas and the Vedic tradition until it becomes a main religion in France.

Blessings. Blessings you guys, blessing.

From 2014 to 2020 the Nithyananda yoga meditation Vedic university grows and becomes an international university with 100s of students coming from all over the world to study the Vedic sciences in Paris and sangha builds up an infra structure to welcome them all.

Blessings. Done.

In parallel an NGO is developed that funds humanitarian projects up to 50000 euros by 2014 contributing among other things to the creation of Nithyananda meditation center in Senegal and agro ecological development projects along with trainings and methods that will help make the land more productive in order to improve food security. This project will help Senegalese people meet their needs especially through the setting up of micro credits and then eN vidyalaya will take care of the kids and there is no school between…

Wow. Blessings to the whole collective responsibility. Tathasthu.

Between 2013 and 2016 this NGO will set up temples, annalayas and en vidyalayas in France Paris …….… south of France, Romania, Morocco, Madagascar, Columbia, and Africa. Senegal with the help of the sangha and donors and sponsors supporting the NGO will reach 100,000 people by 2016.

15:57

So Darshana, Chandra and Nirgunananda all you guys need to understand first you should start enriching at least 100,000 lives with Inner Awakening. Only then your declarations become reality. So start that. Blessings. Tathasthu for your declaration, collective responsibility!

16:33

(Hindi)

Today I will expand on shraddha. Authenticity, the word shraddha happens in katopanishad, the earliest record available to us the word shraddha happening is in katopanishad where nachiketa was described as shraddha vivecha owned by shraddha. Please listen, shraddha, you should not be owning it. Shraddha should own you. With integrity - you will be owning it, you are the owner. With shraddha it should be owning you. I will describe shraddha - authenticity. Authenticity is the state where you are established in the peak of your capability and respond to life from who you perceive yourself to be for yourself, who you project yourself to be for others and what others expect you to be for them. Listen, now what I gave is a definition. Let me expand on it. What you feel as you, what you show yourself to others as you and what others perceive you as you - all these 3 put together is your personality - is your being.

19:37

Being, your being has this three component - what you show to yourself - what you believe yourself to be yourself, what you show yourself to others, what others expect you to be. Living in your peak capability in all the three is shraddha. Let me describe (hindi). Please understand I will expand now. The three components of your being - the identity you believe as you, the identity you project as you to others and others expectation about you; living in the peak capacity in all these three is shraddha. What you believe as you should be in your peak - raising it, raising it, raising it, raising it. What you project yourself to others take it to its peak raising it, raising it, raising it. How you fulfill others expectation about you, how you fill their life about you - Stretch yourself, Stretch yourself, Stretch yourself to the peak of fulfilling others expectation about you.

23:05

Dhyan se suniye one of the important problem we have is

‘Swamiji I am responsible for what I feel as me and what I project myself to others. But why should I take the responsibility for others expectation about me?’

Please listen, in everyone’s inner consciousness who has expectation towards you, you yourself sit and make them expect you; some of your words and body language is responsible for them to have that expectation from you. Living to your peak responsibility is shraddha. I wanted all of you to understand an important truth. Some part of you which is suppressed by you which wants to realize itself only goes and sits in others heart, becomes an expectation about you, so that the suppressed part is realized. Listen. When you are not ready to listen to your own heart and expand, divine helps you by creating the expectation in others so that you can expand.

26:28

I have seen in my own life, from my own experience I tell you, when I decided to fulfill others expectations about me, when I started stretching myself, I realized this is what is my own expectation about me also. When you fulfill others expectations about you and realize this is what is your expectation also about you, you reach the space of self realization. I will define shraddha, Authenticity, please listen. (hindi). What you feel as you, what you show as you, what others perceive as you expect from you, being in the peak of all the three is shraddha. How many of you, listen, listen, When you started stretching yourself to others expectation about you and realized this is what exactly your expectation about you also; raise your hand. I tell you guys, you are travelling on the path of self realization. You are travelling on the path of self realization. As long as you think you are stretching just because of others expectation you will carry a continuous irritation, agitation, heaviness. Wait. When you realize this is what is your expectation about you, now you will have fulfillment, joy, joy of renunciation, joy of sacrifice, joy of vairagya. This is what is vairagyananda, thyagananda.

29:48

People may ask ‘how can renunciation be joyful, how can thyaga be joyful’. I tell you, if renunciation is done, if sacrifice is done because of others expectation it will only be painful. But when you click with the truth, when you start stretching yourself to others expectation, you realize this is what is even your own expectation about you. Then it is no more anyakara, you are expanding for your mamakara and ahankara. Now nobody else is forcing you.

Listen this is one of the important realization I had today morning pada puja time. Because I was sitting and deciding how am I going to stretch myself to the anyakara of some of my disciples. Then I suddenly realized, arey it is not for them. It is for me! This is what I also wanted! (hindi)

31:41

Some part of you which is suppressed in you, yet to be realized only goes and sits in others heart. When you fulfill the expectation of others only then you realize it is your own expectations that are fulfilled. Expectation from others is only a wake up call based on the time you fixed. Alarm is not your enemy. You fixed it. Others expectation towards you is not your enemy. You fixed it. Alarm only is helping you to wake up because you requested it. Others expectation about you is only your friend helping you to wake up because you fixed it. So when others have expectation towards you, bow down to them as ‘the embodiment of Mahadeva, antaryami, who is in you is waking me up’. I tell you, today exactly this is what has happened. The moment I felt, when I met the disciple again, I could see the person is different now.

33:40

So, unfulfilled part of mamakara - your own ideas about you, your own ideas about you which you are not ready to listen, which you are constantly suppressing, comes from others heart; because at the root of the mamakara all of us connected. If you suppress in one body it comes out in another body. After all the root of the mamakara is ananda gandha - in which all of us are one. So when you suppress in this mamakara, it comes out in another mamakara as anyakara. (hindi)

When I decided to fulfill my disciples anyakara, that, my disciples expectation about me that I should speak in Hindi, when I started speaking I realized this is my own expectation about me. How many of you cognizing it? Really; see when I decided and committed that I will speak in Hindi; of course the decision came because my disciples expected me and requested me. When I started doing it I realized it is not their anyakara, their expectation about me. It is my own expectation about me which I was not ready to listen, which I was waiting or postponing or putting it as a second priority in the back burner. When you are not ready to expand, Divine helps you by creating the expectation in others to expand you. (hindi)

36:58

Others expectation about us is not out of enmity, forced, suffering, torture. I tell you today morning when I discovered this truth I literally want to jump eureka, eureka but I was in the pada puja so I can’t afford to. No, this one understanding now takes away all the suffering and agitation you carry about fulfilling others expectation. How many of you literally clicked with this truth. So you should know when you, you live satya it shows you the deeper and deeper, more and more beautiful ways of living it. Satya is swayam prakasha, self illuminated, self illumined, swayam prakasha. When you live it sincerely it shows you deeper and deeper and deeper truths. Others expectation towards you is not your enemy. (hindi)

39:05

Root of mamakara is your jeeva, soul in which all of us are one. If you suppress in one body it comes out in another body. (hindi). Your expectations about you when you are suppressing it in your body and not ready to listen, it comes out in your wife’s body, in your husband’s body, as expectation about you giving you the one more chance. So I tell you others expectation about you is nothing but one more reminder, one more chance lord gives you, eeshwara gives you, guru gives you, god gives you . So today I commit I will fulfill everyone’s expectation about me with this realization it is my own expectation about me. With this one cognition, with this one cognizance, with this realization it is my own expectation about me.

41:06

Today I was really, sitting during the pada puja I was feeling there are some expectations of the disciples which still I am yet to fulfill. So that creates certain uncomfortable zone among the people who live around me. So I was thinking how can I, thinking means I don’t have exactly thinking-thinking, kind of a visualization. I was visualizing how can I expand to remove this uncomfort feeling. How can I be responsible? How can I take the responsibility of this uncomfort zone and healing it. Then I decided I am not going to give up on anyone of them. I am only going to expand and stretch myself to fulfill their expectations about me. When I was visualizing how I am going to do it, do it, do it, suddenly the bubble busted and I realized eh god this is what is my own expectation about me. Then I looked in, how come this did not get revealed to me. I realized it was always there in me as a experience. Now it is getting revealed to me as a visualization so that I will have to transmit that to all you guys. (hindi)

43:56

Your own expectation about you - experience about you is mamakara, how you show yourself to others is ahamkara and how others expect you is anyakara. Living in your peak capacity, performing in your peak in all the three, expressing your peak potential in all the three, expressing your peak highest possible energy in all this three is authenticity-shraddha.

Today’s this revelation should be celebrated as the important revelation. Understand how much ever I was telling to live up to others expectation many of our disciples were not convinced. They were still carrying the thorn in the flesh. Why why why Why Why Why Why like ambulance siren sound. So we were carrying in our heart Why Why Why Why Why. If the why and if is added it becomes wife. They will ask why and if you answer they will say if. I know constantly the why and if, why and if, why Why Why Why Why was going in our head.

So beautiful today Mahadeva revealed this truth the others expectation is not others expectation it is our own suppressed part, our own suppressed component.

47:33

Now I can understand how the truth reveals deeper and deeper truths when it is lived. I tell you decide to live. That is the best gift you can give it to you. That is a greatest blessing you can do to you. The greatest blessing you can do to yourself is decision to live these truths.

I bless you all let you all achieve, experience, live, express, radiate, share and explode with integrity, authenticity, responsibility and enriching in eternal bliss, Nithyananda.

Thank you.

Title:

Awaken Your DNA With Inner Awakening - 2013, March 13th by Nithyananda

Link to Video:

Transcript

The Four Great truths - Integrity, Authenticity, Responsibility and Enriching_IA Intro class

உங்கள் அனைவரையும் வணங்கி வரவேற்கிறேன். அகவிழிப்புணர்வு ஐெநெச யறயமெநெபைெ ன் சாரம். ஒரு அவதார புருஷர் அப்படீங்கிறவர் யாருன்னா, மீண்டும், மீண்டும் வாழ்க்கையை உயர்ந்த நிலையில் வாழ்வதற்கான, உயர்ந்த நிலைன்னு நான் சொல்லும் போது அதனுடைய அர்த்தம் என்னன்னா, வெற்றி, உடல் நலமாகட்டும், மன நலம் ஆகட்டும், பொருளாதார வளம் ஆகட்டும், உறவுகள் ஆகட்டும், நிம்மதி, ஆன்மீக அமைதி ஆகட்டும், இந்த ஐந்து பரிமாணத்திலும் வெற்றியை அளிக்கக் கூடிய, முழுமையை அளிக்கக் கூடிய, வாழ்க்கை முறையை மீண்டும், மீண்டும், மீண்டும் புதிது புதிதான முறைகளில் உயர்ந்து, உயர்ந்து, உயர்ந்து செல்லும் முறைகளில் வாழுகின்ற நுட்பங்களை கண்டறிந்து தொடர்ந்து உலகத்திற்கு தந்து கொண்டே இருப்பவர் தான் அவதார புருஷர். இது ஒரு பொிய ஆராய்ச்சிக் கூடம். ஒரு அவதார புருஷரின் வாழ்க்கைங்கிறது அவருடைய வாழ்க்கையில் சம்பந்தப்பட்டு இருக்கிற எல்லாமே ஒரு பொிய ஆராய்ச்சிக் களம். இந்த ஆசிரமம் ஒரு ஆராய்ச்சி கூடம். என்னை சுற்றி வாழற அத்தனை பேரும் ஆராய்ச்சியில் பாகமாக இருக்கின்ற கின்னிபிக்ஸ்னு சொல்லுவோம். கின்னிபிக்ஸ்க்கு தமிழ் வார்த்தை இல்லை இல்லையா?. கின்னிபிக்ஸ்ன்னா என்னன்னா ஒரு மெடிசன் ரெடி பண்ணினால், அந்த லேப்ல முயல் மேல, எலி மேல என்ன, பன்னி மேல, இது மேல எல்லாம் சநளநயசஉா பண்ணுவாங்க. இல்ல ஜொ்மன்ல எல்லா மருந்துகளுமே, ஜொ்மன்லதான் மிக அதிக அளவில் சநளநயசஉா யனெ னநஎநடழிஅநவெ நடந்தது. காரணம் என்ன தொியுமா? துரைஉந மேல வநளவ பண்ணுவாங்க அவங்க. யுதர்கள் மேல வநளவ பண்ணுவாங்க. ஏன்னா லட்சக்கணக்கான யுதர்களை சிறைக் கைதிகளாக வைத்து இருந்தார்கள். இவனை எடுத்துட்டு போய் வநளவ பண்ணுப்பா அப்படீன்னுவாங்க. அதே மாதிரி முதல்ல ஆசிரமேட்சை ிசயஉவைஉந பண்ண ஆரம்பிச்சேன். முதல்ல நானே பன்னேன். சின்ன வயசுல இருந்தே பண்ணதால ளரஉஉநளளகரடட ல நடந்தது. நான் என் உடம்புல பன்றதோட நிறுத்தலை. அதுக்கு அப்புறம் கசைளவ ஒரு டீயவஉா ழக ஆசிரமேட்ஸ், ிநசகநஉவ ஆன ளரஉஉநளள. அதுக்கு அப்புறம்தான் எடுத்து என்ன பண்ணினேன். கசைளவ டியவஉா க்கு சத்சங்கம் மூலமாக குடுக்க ஆரம்பிச்சேன். இப்ப ஆறாவது டியவஉா நடந்துட்டு இருக்கு. நீராகாரம். சுத்தமாவே நீராகாரம் லைப் ஸ்டைலுக்கு வந்துட்டவங்களே ஏறத்தாழ ஒரு 300 பேரு இருக்காங்க. நீராகாரம் வந்து சாப்பாட்டு செலவை குறைப்பதற்காக பண்ணலை. குழழன ீயவநசெ னை உடைப்பதற்காகவும், கழழன ஆல வர்ற நஒஉநளளைஎநஇ அளவுக்கு மீறிய உணவுனால வர்ற பிரச்சனைகளை அழிப்பதற்காகவம் ஆரம்பிச்சதுதான். வாரத்துக்கு இரண்டு, மூன்ற தடவை சாப்பிடறவங்க கூட நீராகாரிதான். அந்த கழழன ியவவநசெ அவங்களுக்குள்ள ளநவ ஆகறது இல்லை. உண்மையா பதஞ்சலியோட யோக சூத்திரத்தின்படி, 24 மணி நேரத்திற்குள், ஒரு வேளை மட்டும் சாப்பிட்டீங்கன்னா கூட நீங்க நீராகாரிதான், ஏன்னா, 24 மணி நேரத்துக்குள்ள இரண்டாவது சாப்பிடும் பொழுது, ீயவவநசெ ளநவ ஆயிடும். பதிவு ஆயிடும். கீதை ரொம்ப அழகா சொல்லுது. நான்கு விதமான உணவு முறை. கடித்தல், உறிஞ்சுதல், நக்குதல், குடித்தல். அந்த நாலு விதம்தான். என்ன சாப்பிட்டாலும் அந்த நாலு விதமாகத்தான் சாப்பிட முடியும். கடித்தல்ன்னா உங்களுக்கு தொியும். பல்லால கடிச்சி மென்னு சாப்பிடறது. குடித்தல்ன்னா உங்களுக்கு தொியும். உறிஞ்சுதல், ஜுஸ் எல்லாம் ஸ்டிரா போட்டு உறிஞ்சி குடிக்கறீங்க இல்ல, அது. நக்குதல். கையில சிக்கிடுச்சினா நக்குறோம் இல்லையா. இந்த நான்கு விதமாகத்தான் உண்ண முடியும். பகவத் கீதை 15-வது அத்தியாயம் தௌிவாக சொல்லுது. அந்த நான்கு விதத்திலே, கடித்தல், நக்குதல் இந்த இரண்டு டைப்பையும் அழிச்சோம்ன்னாலே, உடல் மிகப் பொிய நலத்துக்கு வருது. இந்த நீராகாரி பார்த்தீங்கன்னா, அந்த இரண்டுதான் கட் பண்ணி இருக்கிறேன். உறிஞ்சுதலும், குடித்தலும் கட் பண்ணலை, இது வந்து ஒரு ளஉநைெஉந. இதை நஎழடஎந பண்ணி உலகத்தோட ளாயசந பண்ணியிருக்கிறேன். இப்ப அடுத்த டநஎநட க்கு அதே ளஉநைெஉந ஐ நஎழடஎந பண்ணிட்டு இருக்கிறேன். ஆழசந ிசயஉவைஉயட ஆக அழசந கிரியைகளோட, இந்த திரவமாக உள்ள போறதையும் உரவ பண்றதுக்கு, அதாவது அந்த உறிஞ்சுதல், குடித்தல் அந்த இரண்டையும் கூட உரவ பண்ண போகிறேன். இந்த மாதிரி தொடர்ந்து ஆன்மீக ரீதியான வாழ்க்கை முறைக்கான நுட்பங்களை ஆராய்ந்து, ஆராய்ந்து உலகத்தோடு பகிர்ந்து கொண்டே இருப்பது தான், ஒரு அவதார புருஷரின் வேலை. கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளாக சில தத்துவங்களோடு, ஒரு ஆழமான ஆராய்ச்சி பண்ணிட்டு இருந்தேன். அதனுடைய சாரத்தை மொத்தத்தையும் எடுத்துதான், இந்த டிசம்பர்ல கப்பல்ல ைெநெச யறயமநெபைெ ஆக கொடுத்தேன். எத்தனை போ் அந்த கப்பல்ல ைெநெச யறயமநபைெ யவவநனெ பண்ணினீங்க. நல்லது. இரண்டு, மூன்று போ் இருக்கறீங்க. எத்தனை போ் கேள்வி பட்டீங்க. ஓ! எல்லோருமே. எல்லோருமே அப்ப பேசியிருப்பீங்க. இது வரைக்கும் என்னுடைய பன்னிரண்டு ஆண்டு கால இந்த பொது வாழ்க்கையில், 12 வருடம் ஆகிவிட்டது. சங்கம் ஆரம்பிச்சிதான் பத்து வருஷம் ஆச்சி, 2003-ல சங்கம் ஆரம்பிச்சோம். பிடதி ஆசிரமம் ஆரம்பிச்சோம். ஆனால் பொது வாழ்க்கைக்கு அதுக்கு முன்னாடியே வந்துட்டேன். 2001க்கு எல்லாமே பொது வாழ்க்கைக்கு வந்துவிட்டேன். ஈரோட்டுல 2001-ம் ஆண்டு ஏப்ரல்14, தமிழ் பத்தாண்டு அன்னைக்கு எல்லாம் ிரடிடைஉ டகைந க்கு வந்துட்டேன். ஈரோட்டுல அந்த காவிரி கரையில ிநசஅயநெவெ ஆ தங்க ஆரம்பிச்சி தினம்தோறும் மக்களை பார்த்து ாநயட பண்றது. ளிசைவைரயட உழரளெநடபைெ அது எல்லாம் 2001 ஏப்ரல்14 ஆரம்பித்துவிட்டேன். மே1 அம்மாவும், ஐயாவும் வந்தாங்க. ஆசிரமத்துக்கு, அதுதான் யுளசயஅயவந னயல வாக கொண்டாடுகிறோம். பொது வாழ்க்கைக்கு வந்து பன்னிரண்டு வருஷம் ஆயிடுச்சி. பன்னிரண்டு ஆண்டு கால பொது வாழ்க்கையில், என்னுடைய 25 ஆண்டு கால ஆன்மீக அனுபவங்களை வேற, வேற, வேற விதமான, பல்வேறு விதமான கோணங்களில், ஆராய்ச்சிகளில், எடுத்து, எடுத்து, எடுத்து உங்களுக்கு பகிர்ந்து இருக்கிறேன். என்னுடைய மொத்த 25 ஆண்டு காலமே பொிய ஒரு ஆன்மீக ஆராய்ச்சியாகத்தான் இருந்தது. பன்னிரண்டு ஆண்டு வரைக்கும் நானே அடைவதற்காகவும், பன்னிரன்டில் இருந்து 22 வயசு வரைக்கும், மற்றவர்களுக்கு அதை அளிப்பதற்காகவும், 22 வயசுக்கு பிறகு, இப்ப 35 வயது வரை, இப்ப 36 ஆயிடுச்சி இப்ப, 36 நடக்குது. இது வரைக்கும் மற்றவர்களுக்கு அதை அளித்தும், இது ஒரு நீண்ட ஆன்மீக ஆராய்ச்சி. முதல்ல யுளுீ ங்கிற ஆனந்த ஸ்புரணமாக, எளிமையாக கொடுத்தேன். அதுக்கு, அடுத்து ளேுீ ங்கிற நான்கு நாள் சத்தியங்கள். அதுக்கு அடுத்து சக்தி ஸ்புரணம், ஆத்ம ஸ்புரணம். யோக ஸ்புரணம், பக்தி ஸ்புரணம். ஏறத்தாழ ஒரு பத்து ஸ்புரணங்களாவது, வேறு, வேறு, வேறு, வேறு நிகழ்வுகளாக வௌி வந்தது. ர்நயடநசள ைெவையைவழைெ. அதற்கு அடுத்து தொடர்ந்த சத்சங்கங்கள். பகவத் கீதை, சிவசூத்திரம், இந்த மாதிரி சத்தங்கங்கள் மூலமா வௌிவந்தது. அடுத்தது 2008 ல முதன் முறையாக ைெநெச யறயமநெபைெ. 21 நாள் நிகழ்ச்சியாக வௌியில வந்தது. அதுக்கு பிறகு கடந்த ஒரு இரண்டு ஆண்டுகளாக, குண்டலி யறயமநெபைெ, என்னென்னவோ விதவிதமான விதங்களில், யுமயளரைஉ சநயனபைெஇ பிரபஞ்சப் பதிவுகளை படிக்கிறது. பல்வேறு விதமான ஆன்மீக உண்மைகளும், அனுபவங்களும், சத்தியங்களும், வௌியில வந்தது. யாரு வேன்னா, என்ன வேன்னா பேசலாம். ஆனால் ஆன்மீக சாம்ராஜ்யத்துல, முடிசூடா மன்னன் என்பதை யாராலும் மறுக்க முடியவில்லை. அந்த விஷயத்துல யாராவது ஒருத்தர் விமர்சனம் பன்ன முயற்சி பன்னானா? யாராவது ஒரே ஒரு ஆள், பேச முயற்சி பன்றாங்களா? அத மட்டும் யாரும் தொடவே மாட்டீங்கறாங்க பாருங்க. ஏன்னா அத தொட்டா கீழ விழுந்துவிடுவார்கள். தொியும். இப்ப தினந்தோறும் காலை சத்சங்கத்திலயே, பக்தர்கள் எல்லாம் சத்சங்கம் கேட்டுடறாங்க. அதையும் மீறி லுழரவரடிந ல ஒரு நாளைக்கு 20,000 எநைறநசள வந்து பார்க்கிறாங்க. அது சத்சங்கம் டைம்ல எவ்வளவு போ் தொியாது. இடம் மட்டும் தான் தொியும். போ் தொியாது. எவ்வளவு போ் பார்க்கறாங்கன்னு. நேத்தோா, முந்தா நேத்தோ, 1இ70இ00இ000 த்தை தாண்டிவிட்டோம். 1இ70இ32இ000. இந்த ளிநநன, ைெஉசநயளந ஆயிட்டே போய் கிட்ட இருக்கிற ளிநநனஇ ஆனா, மொத்தமா, நானே ஞானம் அடைவதற்கு முன்னாடி, 12 ஆண்டுகள் ஆராய்ச்சியின் சாரம், நான் ஞானம் அடைஞ்சி அவதார நிலை அப்படீங்கிற அவதார நோக்கத்தை உணர்ந்த, 22 வயசுல தான் அதை உணர்ந்தேன். அந்த 10 ஆண்டுகள், செய்த ஆராய்ச்சி, அதுக்கு பிறகு சங்கத்தை ஆரம்பிச்சி, 10 ஆண்டுகள் பொது வாழ்க்கையில் இருந்ததுனால, மக்களுக்கு இதை பகிர்ந்து அளித்ததால் வந்த அனுபவம், இது எல்லாத்தையும் சோ்த்து, மொத்த சாரமாதான், அந்த கப்பல்ல நடந்த ைெநெச யறயமநெபைெ ஆக கொடுத்தேன். இது வரைக்கும் நான் உலகத்துக்கு கொடுத்ததிலேயே, மிகப் பொிய நன்கொடை அந்த கப்பல்ல நடந்த ைெநெச யறயமநெபைெ. பல்வேறு காரணங்களால பணத்தடை, இல்ல மனத்தடை, சுத்தி இருக்கிற ஐனத்தடை, இல்ல தன் குணத்தடை, இந்த மாதிரி பல்வேறு காரணங்களால, பல பேரால, அங்க வந்து இருக்க முடியாது. அந்த ைெநெச யறயமநெபைெ க்கு. அந்த கப்பல்ல ஏற முடியலைன்னாலும், உங்களை சம்ஸ்கார கரையில் இருந்து சோ்க்க வேண்டிய பொறுப்பு என்னுடையதுதான். அந்த கப்பல்ல ஏறினவங்களை மட்டும் தான் கரை சோ்ப்பேன்னு நான் நிக்க முடியாது. அதனால அந்த 21 நாள். மொத்த ைெநெச யறயமநெபைெ வோட சாரத்தையும், ஏன்னா, வாழ்க்கையையே புரட்டி போட்டு, மலரச் செய்துவிடுகின்ற அந்த நுட்பங்கள், இத்தனை ஆண்டுகள் அனுபவத்தினால, நேரடியாக, மக்களுக்கு கொடுக்க கூடிய அந்த நுட்பம் மலர்ந்துடுச்சி. அதாவது, நல்லா புரிஞ்சிக்கோங்க. சித்திரமும் கைபழக்கம், செந்தழிழும் நாபழக்கம். ரெஉடரவஉாபைெ மனப் பழக்கம். ஆச்சாரியன் வேலை உணர்வு பழக்கம். அந்த உணர்வுல மலர்ந்து, மலர்ந்து, மலர்ந்து, மலர்ந்து, இப்ப அதை உலகிற்கு அளிக்கின்ற அந்த உணர்வு, ளாயசி ஆக, சாரமாக, கொடுக்கின்ற தௌிவு வந்ததினால், இந்த சாரத்தை உங்கள் எல்லோருடனும் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும். அப்படீங்கறதுக்காகதான் இந்த இரண்டு நாள் நிகழ்ச்சி. ஒரு அதிர்ஷ்டவசமாக, அதிர்ஷ்டவசமோ, துரதிருஷ்டவசமோ, சில பேருக்கு அதிர்ஷ்டவசம், சில பேருக்கு துரதிருஷ்டவசம், நுபெடளைா புரிஞ்சதுன்னா, சாமியோட தொடர்ந்து ரினயவந பண்ணி சாமியோட தத்துவங்கள், சத்தியங்கள் இதை எல்லாம காலையில சத்சங்கத்துலயே கேட்டு என்ன பண்ணிடறீங்க. உங்களை சயளைந பண்ணிக்கறீங்க. கடந்த 15 நாட்களாக, ஜனவரி 1 ல இருந்தே காலையில சத்சங்கத்துலயே அந்த ைெநெச யறயமநெபைெ வோட சாரத்தைதான் நான் பேசிட்டு இருக்கிறேன். பிறவிப் பெருநோய் முதல் பீஸா திருவிழா வரை, அதோட சாரத்தை பேசிட்டு இருக்கிறேன். ஆனா இந்த ஆங்கிலம் புரியலை, இல்ல வைெநசநெவ உழெநெவ பண்ணி காலை சத்சங்கம் கேட்க முடியலை அப்படீங்கறவங்களுக்காக, இந்த சத்தியம் போய் சேராமலே இருந்தால், அவர்கள் வாழ்க்கை வளமாவதற்கு வாய்ப்பில்லை என்பதனால்தான், இந்த சத்தியம் உங்கள் எல்லோருக்குள்ளும் சென்று சேர வேண்டும் என்பதற்காகதான், இந்த இரண்டு நாள் நிகழ்ச்சி. ஆழமாக புரிந்து கொள்ளுங்கள். இந்த சத்தியங்கள் நேரடியாக வாழத் தகுந்தவை. நேரடியாக உங்கள் வாழ்க்கையில், உங்கள் சிந்தனையின் பாகமாக, மாறி அனுபவத்தை ஏற்படுத்த கூடியவை. வியாபாரத்தில் கயடைரசந ன்னா, ஏன் கயடைரசந னு உங்களுக்கு உடனடியாக புரிய வைக்கும். ஏன் கயடைரசந ஆக இருப்போம். புைஎபைெ ரிழெ ிநழிடந. மக்களை கைவிட்டு விடுதல். ஒருதரம் பேசி நீங்க விக்க வேண்டிய பொருளை அவங்க வாங்கலைன்னா, அவங்களை கைவிட்டுடறது. கிடையாது. ஏற்கெனவே இரண்டு போ் வாங்கலைங்கிறதுக்காக, முன்றாவது ஆளை யிிசழயஉா சே பண்ணாம கைவிட்டுடறது. அனுகாமலேயே கைவிட்டு விடுதல். மக்களை கைவிட ஆரம்பிச்சீங்கன்னா, உங்களையும் கைவிட்டுவிடுவீர்கள். உங்க மனைவிக்கு நீங்கள் சொல்லுற கருத்துக்களை புரிய வைக்க முடியலைன்னா, உங்கள் மகளுக்கு புரிய வைக்கிறதுக்கு முயற்சி பண்ண மாட்டீங்க. மனைவியை கைவிட்ட உடனேயே மகளை யிிசழயஉா பன்றதை நிறுத்தி விடுவீர்கள். அதுக்கு அப்புறம் உங்களுக்கே நாளைக்கு ஒரு னழரடிவ வரும்போது உங்களையே கூட மேல எடுத்துட்டு வராமல் கைவிட்டுவிடுவீர்கள். மக்களை கைவிடுதல். அதுதான் வாழ்க்கையில் உங்களுக்கும், மத்தவங்களுக்கும், செய்யற மிகப் பொிய துரோகம். என்ன காரணம் இவருடைய வெற்றிக்கு. ஒன்னுமே பண்ண முடியாம இவர் பாட்டுக்கு வாழ்ந்துட்டு இருக்கிறார். அவரு செய்யணும்னு நினைக்கிறதை செஞ்சிட்டே இருக்கிறாரே, இவருடைய வெற்றிக்கு என்ன காரணம். எத்தனையோ போ் எத்தனையோ காரணம் கொடுத்துட்டு இருப்பாங்க. நான் குடுக்கிற காரணம் ஒன்னே ஒன்னுதான். என்னையோ, மக்களையோ கைவிடுவது இல்லைன்னு தௌிவான முடிவில் இருக்கிறேன். இப்ப இந்த பத்து ஆண்டுகளாகத்தான் எனக்குள்ள குழப்பங்கள் கிடையாது. அவதார நோக்கங்கள் உணர்ந்ததில் இருந்து குழப்பங்கள் கிடையாது. சிந்தனையோ, எண்ணமோ, மனமோ கிடையாது. ஆனால் பன்னிராவது வயதில் இருந்து இருபத்தி ஒரு வயது வரைக்கும் எல்லா விதமான குழப்பங்களையும் பழ வாழசரபா பண்ணியிருக்கிறேன். எத்தனை விதமான னைிசநளளழைெ உண்டோ, அத்தனையும் பார்த்து இருக்கிறேன். ஒருதரம் ளரஉனைந யவவநஅிவ பண்ணியிருக்கிறேன். தற்கொலை முயற்சி. 21-வது வயசு. 1999 நனெ ல. ளரஉனைந யவவநஅிவ பண்ணினேன். நர்மதை நதியில, ஓம்காரீஸ்வர் பக்கத்தில் நர்மதை நதியில் குதித்து தற்கொலை பண்ணிக்கிறதுக்காக. எல்லாவிதமான மனதினுடைய உச்சத்தையும், நீச்சத்தையும் பார்த்து முடித்து இருக்கிறேன். ஆனால் என்னை கைவிடுவது இல்லைன்னு ஸ்திரமா இருந்து, என்னை மீண்டும், மீண்டும் மேல எடுத்துட்டு வந்தேன். அதே மாதிரி மக்களை கைவிடுவது இல்லை. நல்லா புரிஞ்சிக்கோங்க. என்னுடைய வெற்றிக்கான ஒரே காரணம் மக்களை கைவிடுவது இல்லை. என்னை கைவிட்டவர்களை கூட கைவிடுவது இல்லை. ஒரு வியாபாரத்துல நீங்க தோற்கிறீர்கள்னா, மக்களை கைவிடும்போது தான் தோற்கிறீர்கள். எத்தனை பேருக்கு நான் சொல்லும் போது உடனடியாக உரைக்கிறது. ஆமா, மக்களை கைவிடும் போதுதான் தோற்க ஆரம்பிக்கிறேன். மனசுல ஒரு துக்கமோ, நொந்து நூலா போறிங்கன்னா, அப்ப என்ன அர்த்தம் உங்களை நீங்கள் கைவிட்டுவிட்டீர்கள். அதான உண்மை. எத்தனை பேருக்கு இதை சொன்ன உடனே சுர்ருன்னு உள்ள உரைக்கிறது. மிளகாய்ல இனிமா கொடுத்த மாதிரி, எப்படி இருக்குன்னு சில போ் கேட்கலாம். மிளகாய்ல இனிமாவா? குடுத்து வேனா பார்த்துக்கோங்க தொியும். நல்லா புரிஞ்சிக்கோங்க. இப்ப நீங்க கேட்கப்போகிற சத்தியங்கள், தத்துவங்கள் அத்துனையும் வாழத் தக்கவை. என்னுடைய முழுமையான, பலமான, உணர்வு புர்வமான, ஆராய்ச்சிகளினால், உணர்ந்து உணர்ந்து தினசரி வாழ்க்கையில், வாழத் தக்கவை என்று தௌிவாக, நான் மட்டும் அல்ல, ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் பரிசோதித்து, வாழ்ந்து அது வெற்றியை தருகின்றன அப்படீன்னு முடிவான பிறகு தான் இந்த சத்தியங்களை எடுத்துட்டு வர்ரேன். இந்த இரண்டு நாட்களும், இந்த நிகழ்ச்சியை, முழுமையாய், உள்வாங்கி, அதை வாழ்க்கையின் வெற்றியாக மாற்றுவதற்கான, அடிப்படை தேவை என்னன்னா, ஒன்னே ஒன்னுதாங்க ஐயா, கேளுங்கள். டளைவநெபைெ. கேட்பது. கேட்பது. ஆழ்ந்து கேட்கிறது. உண்மையில பார்த்தால் மனிதர்கள் கேட்கிறதே இல்லைங்கையா, உட்கார்ந்துட்டு எதையாவது சிந்தனை பண்ணிட்டு இருக்கிறது. உலகத்துல நல்ல பேச்சாளர்கள்னு யாரும் கிடையாது. நல்லா கேட்பவர்கள்தான் இருக்கிறாங்க. சரியா கேட்டீங்கன்னா, அதை சரியா பேச முடியும். கேட்கிறதுதான் பிரச்சனையே, இப்ப யார் யார் எல்லாம் இந்த இரண்டு நாளும், தௌிவாக கேட்கிறது அப்படீன்னு முடிவ பண்ணி இருக்கறீங்க. கை தூக்குங்கள். விட்டுடுங்க. கேட்க முடியாதுன்னு நினைக்கிறவங்க கைதூக்குங்க. யாரும் கைதூக்க மாட்டீங்க. அப்படீன்னா என்ன அர்த்தம். கேட்கபோறேன் அப்படீங்கிற உறுதிமொழியா நான் எடுத்துக்கிட்டா, இரண்டு நாட்களும் ஆழ்ந்து கேளுங்கள். கேட்கிறது மூலமாத்தான், உங்களை வளமாக்கிற எல்லா விஷயமும் இப்படித்தான் நடக்குமுங்கையா, உங்களுடைய வாழ்க்கையை வளமாக்குகிற தத்துவங்களை இப்ப நான் அனுப்பறேன். கேட்டீங்கன்னாதான அது உள்ளயே போகும். உள்ள போறதுதான முதல்படி, அதுக்கு அப்புறம் தான அதை வாழறது. உள்ளயே போலைன்னா, என்ன பண்ண முடியும். அதே மாதிரி இந்த தத்துவங்கள் பலம் வாய்ந்தவை. உள்ள யடடழற பண்ணிட்டீங்கன்னா, அது தான றழசம பண்ண ஆரம்பிச்சிடும். பதஞ்சலி சொல்றார். பதஞ்சலி ஒரு பொிய ரிஷி. சிதம்பரத்துக்கு அருகிலே பிறந்து வளர்ந்த, பிச்சாவரம் என்று சொல்கின்ற சதுப்பு நில காடுகள் இருக்கின்ற அந்த கிராமத்திலே பிறந்து சிதம்பரத்திலே வாழ்ந்து, உலகத்திலே மிகப் பொிய ிசயஉவைஉபைெ சநடபைழைெ கடைபிடிக்கப்படும் மதம் என்று சொல்லப்படுகின்ற யோக அறிவியலை, உலகத்திற்கு வழங்கி, ஆனால் தமிழனாக பிறந்த ஒரே காரணத்தால், உலகத்தால் கண்டு கொள்ளப் படாத, ஒரு ஆன்மீக ஞானி பதஞ்சலி. எத்தனை பேருக்கு பதஞ்சலி தமிழர்னு தொியாது. இவ்வளவு நாள். ஆஆ. நல்லா கைதூக்குங்க தொிஞ்சிக்கலாம். இந்த கை தூக்கிறவங்க எல்லாம், யோகான்னு ஒன்னு இருக்குன்னே தொியாதுன்னுன்றவங்க கை தூக்குங்க. அப்ப யோகான்னு ஒன்னு இருக்குன்னு தொிஞ்சி அதனுடைய தந்தை பதஞ்சலிதான், நம்முடைய முன்னோர்தான், நம்முடைய சொத்துன்னு தொியாம இருந்து இருக்கீங்க இல்லை. இத்தனைக்கும் நீங்க எல்லாம் ஆண்டு, ஆண்டு காலமான அன்யோன்யம். இது ரொம்ப, நமக்கு தொியாத நம் பெருமைகள். சீனாவோட எல்லா தற்காப்பு கலைகள், குங்பு, அங்க இருந்து ஜப்பானுக்கு போய் கராத்தேவா மாறினது. இந்த எல்லா தற்காப்பு கலைகளும், காஞ்சிபுரத்தில் இருந்துதான் போனது அப்படீன்னு தொியாதவங்க எத்தனை பேரு இருக்கீங்க. கை தூக்குங்க. காஞ்சிபுரத்தில் இருந்து போதிதர்மர்னு இப்ப ஒரு சினிமா வந்தது பாருங்க, ஏழாம் அறிவு, காஞ்சிபுரத்தில் இருந்து போதி தர்மர் என்கின்ற, பல்லவ நாட்டு இளவரசன், அவருடைய பட்ட பெயர் அதாவது, இளவரசனாக சூட்டும் பொழுது ஒரு பெயர் குடுப்பாங்க. மீனாட்சிக்கு வந்து பிறப்பு பெயர் தடாதகை. பட்டாபிஷேகப் பெயர் மீனாட்சி. அந்த மாதிரி போதிதர்மருக்கு பட்டாபிஷேகப் பெயர் போதி தர்மர். ஏகாம்பிர நாத முதலி. முதலியார்கள் பாண்டிய அரசனுக்கு அமைச்சர்களாகவும், சோழ ராஜனுக்கு விவசாயிகளாகவும், பல்லவ நாட்டிலே அரசர்களாகவும் இருந்து இருக்கிறார்கள். பல்லவ நாட்டில் இருந்து சென்ற ஒரு இளவரசர்தான் போதிதர்மர். அந்த கும்பு கலையை உழில சபைாவ பண்ணி சீனா பழஎநசெஅநவெ எவ்வளவு சம்பாறிக்கிறார்கள் தொியுமா? யாருக்காவது ஒரு னைநய இருக்கா? 600 பில்லியன் டாலர். ஒரு பில்லியன் டாலர் 55,000 கோடி. 600 பில்லியன் டாலர். அமொிக்காவில் இருந்தும் ஐரோப்பாவில் இருந்தும் சீனாவுக்கு போகுது. அந்த கலையை உழில சபைாவ பண்ணி வெச்சதுனால. ஆனா அந்த கலைக்கு மூலம் யாரு. அவங்க என்ன பண்றாங்க. கஞ்சிக்கு வழி இல்லாமல் கஞ்சி தொட்டி திறந்து வெச்சிட்டு இருக்கிறோம். யோகாவோட அயசமநவ எயடரந என்ன தொியுமா? யோகான்றது ஒரு ிசழனரஉவ. அதோட அயசமநவ எயடரந என்ன தொியுமா? டீரளநைௌள. நுசழரிந, ஆஸ்திரேலியா, அமொிக்கா வசடையைெ னுழடடநச. வுசடையைெ னழடடநச ன்னா 1000 பில்லியன். 1 பில்லியன் வந்து 55,000 கோடி இன்றைய மார்க்கெட் விலைப்படி. அப்ப 1000 ஓ 55,000 கோடி எவ்வளவு? கணக்கு போட்டுக்கோங்க. அது வைெநசயெவழையெட அயசமநவ எயடரந. இந்த இரண்டுத்துக்கும் உழில சபைாவ சொந்தமானவர்கள் யார் தொியுமா? காஞ்சிபுரமும், சிதம்பரமும். எத்தனை போ் அந்த இரண்டு ஊர்லயும் பிறந்தவர்கள். அந்த இரண்டு போ் பத்தி தொியாது அப்படீங்கறவங்க. இப்பதான் தொிஞ்சிகிட்டேன் அப்படீங்கறவங்க கை தூக்குங்க ஐயா. காஞ்சிபுரம் பக்கத்துல தான் பிறந்து வளர்ந்தேன். ஆனால் போதிதர்மர் காஞ்சிபுரம் அப்படீன்னு தொியாது. சிதம்பரம் பக்கத்துல தான் பிறந்து வளர்ந்தேன். ஆனால் பதஞ்சலி சிதம்பரம்னு தொியாதுன்றவங்க கை தூக்குங்க. நல்லது. காரணம் வேற ஒன்னுமே இல்லீங்க ஐயா, வாழ மறந்ததும், வாழ வைக்க ஆன்மீகத் தலைவர்கள் பொறுப்பு எடுக்காததும், வாழ மறந்ததும், வாழ வைக்க பொறுப்பு எடுக்காததும், வாழ வைத்தே தீருவேன் அப்படீன்று முடிவு எடுத்ததால தான் இந்த இரண்டு நாள் ீசழபசயஅஅந. இந்த இரண்டு நாள் நிகழ்ச்சியும். இந்த மொத்த 21 நாள் ைெநெச யறயமநெபைெ வோட சாரம். நான்கு தத்துவமாக உங்கள் கிட்ட பகிர்ந்துக்கிறேன். நான்கு தத்துவம். எல்லாம் கொஞ்சம் நிமிர்ந்து உட்கார்ந்தீங்கன்னா கேட்கலாம். டீ சப்ளை பண்ணிகிட்டே இருங்க. யாரும் தூங்காம பார்த்துக்கோங்க. நான்கு தத்துவத்திற்குள் நுழையலாம். காரணம் என்னன்னா, 21 நாளுடைய சாரத்தை இரண்டு நாளில் கொடுக்க முயற்சி பண்றேன். அப்ப நேச்சுரலா என்ன ஆகும். ஒவ்வொரு ஸ்டேட்மென்ட் நான் சொல்ற ஒவ்வொரு சொற்றொடரும், பட்டை தீட்டிய வைரம். இதுல கூலாங்கல்லே இல்லை. கூலாங்கல் எல்லாம் எடுத்து போட்டுவிட்டேன். பட்டை தீட்டிய வைரத்தை மட்டும் தான் குடுக்கறேன். அப்ப என்ன ஒவ்வொரு சொற்றொடரும் உங்களுக்குள் செல்ல வேண்டும். அப்ப மட்டும்தான் என்ன நடக்கும். அதோட சாரம் உங்களுக்குள் நடக்கும். வெற்றி மலரும். ஆழமா புரிஞ்சிக்கோங்க. இந்த நாலே நாலு தத்துவம் தான். நாலே நாலு தத்துவம். வைெநபசவைலஇ யரவாநவெைஉவைலஇ சநளிழளெடைிடைவைல. நுசெைஉாபைெ. தமிழில் சொல்றேன். மொழி பெயர்த்து. ஒருங்குவித்தல். வைெநபசவைல ன்னா தமிழ் வார்த்தை ஒருங்குவித்தல். இது தேவாரத்தில் இருந்து எடுத்து இருக்கிறேன் இந்த வார்த்தையை. இப்ப அழனநசெ னயல ல ரளந இல்லை. ஆனால் இதை தவிர வேற செறிவான வார்த்தை என்னால கண்டுபிடிக்க முடியலை. ஒருங்குவித்தல். வைெநபசவைல ன்னா. யுரவாயவெைஉவைல ன்னா சிரத்தை. சுநளிழளெடைிடைவைல ன்னா பொறுப்பு. பொறுப்பேற்றல். நுசெைஉாபைெ ன்னா கைவிடாமை. ஓவ்வொரு தத்துவத்துக்குள்ளயும் போவோம். இது வந்து ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கானது இல்லை. வாழ்க்கைக்கான தத்துவங்கள். பதஞ்சலி சொல்றார் ரொம்ப அழகா. "சாவ்ய பிரௌமிய விரதாஹா" அப்படீன்னா என்ன அர்த்தம்னா, உலகம் முழுவதிலும், கால, தேச, இட, அரசியல், சமூக, மத சூழ்நிலைகளுக்கு அப்பாற்பட்டு, எந்த நாடாக இருந்தாலும், எந்த குலமாக இருந்தாலும், எந்த ஜாதியாக இருந்தாலும், எந்த மதமாக இருந்தாலும், எந்த இனமாக இருந்தாலும், எந்த கலாச்சாரத்தை சோ்ந்தவர்களாக இருந்தாலும், "சாவ்ய பிரௌமிய விரதாஹா" எல்லோருக்கும் பொதுவான வாழ்க்கை முறை அப்படீன்னு பதஞ்சலி சொல்றார். அதுதான் இந்த நான்கு தத்துவங்களும், முதல்ல ஒருங்குவித்தல் வைெநபசவைல அப்படீன்னா என்ன அர்த்தம்னா, உங்களுக்கு நீங்களே சொல்லிகிட்ட வார்த்தை, உங்களுக்கு நீங்களே கொடுத்துகிட்ட வாக்கு, மற்றவர்களுக்கு நீங்கள் கொடுக்கிற வாக்கு, உயிரையே கொடுத்தாலும் அந்த இரண்டையும் புர்த்தி செய்வது. இதுதான் ஒருங்குவித்தல். நல்லா புரிஞ்சிக்கோங்க. நல்லா ஆழமா உள்வாங்கிக்கோங்க. உங்களுக்கே நீங்க பல நேரத்துல, பல வார்த்தைகளை கொடுத்துக்கறீங்க. உதாரணத்துக்கு நாளையில இருந்து னயடைல காலையில "நித்ய தியானம்" பண்ணப் போறேன். வண்டி ஆயில் சநியசைந ஆகாம பசைஉந இல்லாம எத்தனை நாள் ஓடும். ஐந்தாவது நாள் என்ன பண்ணும் பஞ்சர் பண்ணி உட்கார்ந்துவிடும். ஏதோ சண்டை வீட்ல னைிசநளளழைெ ல இன்னைக்கு விடுப்பா. அப்படீன்னு நித்ய தியானம் விட்டுவிடுவீங்க. ஒரு இரண்டு மாசம் கழிச்சி ஒரு ிசழபசயஅஅந ல சாமிய பார்த்துட்டு, சாமிய பார்த்த உடனே அந்த ளைெிசையவழைெ என்ன ஆகும். திரும்ப வந்துவிடும். கூடிக் குளாவி அந்த குகனோடு வாழந்ததெல்லர், வேடிக்கையல்லதடி கிளியே. வெகு நாளை பந்தமடி. அந்த பாட்டை கேட்ட உடனே என்ன ஆகும். அப்படீயே பத்திகிட்டு வந்துடும். உடனே என்ன பண்றது. திரும்பவும் னநஉளைழைெ எடுக்கிறது. உடறது இல்லை. நாளையில இருந்து பன்றேன் பாரு. அப்புறம் என்ன ஆகும். ஒரு, ஒரு வாரம் வண்டி ஒடும். திடீர்னு என்ன. எங்கியோ ஒரு டிசநயம னழறெ. ஒரு நாள் வீட்டுக்கு லேட்டா வந்து தூங்கினதுனால, இல்ல ஒரு வௌியுருக்கு போனதுனால, டிசநயம னழறெ. ஒரு நாள் டிசநயம பண்ணிட்டா, மறுநாள் ஆரம்பிக்க முடியாது. எத்தனை பேருக்கு இந்த வார்த்தை சுள்ளுனு உரைக்கிறது.? இது பச்சை மிளகாய் இனிமா. காய்ந்த மிளகாய் கூட இல்ல. பச்சை மிளகாயும், பச்சை தண்ணீரும் கலந்து, பர பர பரன்னு குடுத்தா, ஒரு தரம் உடைச்சால், ஆரம்பிக்க முடியாது உடனே. அப்ப ஒரு ஒரு மாசம் டிசநயம. அதுக்கு அப்புறம் திடீன்னு வேற ஒரு தரம். இன்னொரு தரம். பராபக்தி ளநளளழைெ னோ, இல்ல எதோ ஒரு ளநளளழைெ க்கு போய்விட்டு, அங்க திடீர்னு ஒரு சூடு வந்துடும். உடறதுல்லயா, உடறதுல்லடா, இந்த தறம் உடறது இல்லைடா, மறு நாள் ரெடியா ஐந்து மணிக்கு எல்லாம் அலாரம் வெச்சி எழுந்து பச்சை தண்ணிர்ல பர பர பரன்னு குளிச்சிட்டு, திரும்ப ஆரம்பிச்சிடுவீங்க.

அந்த ஒட்டை அரளைஉ ஊனு ஐ தேடி, தேடி பார்த்து அத போட்டு அது திரும்ப என்ன பண்ணும். டீர்ர்ர்ர்ர்டு, டீர்ர்ர்ர்ர்டு, டீர்ர்ர்ர்ர்டுனு சில பேரு பக்கத்துவிட்டுகாரர்கிட்ட போன் பண்ணி நீ போன்லயே அப்படியே போடு நான் அப்படீயே பன்ற ாநயன போனை வெச்சிகிட்டு. நீ அங்க போடு, நான்  இங்க கேட்கறேன் அப்படீன்னு. ஆரம்பிச்சிடறது. அப்புறமும் என்ன ஒரு 15 நாளைக்கு அப்புறம் எவனோ ஒருத்தன் அத வெச்சி பார்த்திருந்து என்ன பண்ணுவான். அந்த நேரத்துல காத்திருந்து அந்த நேரத்துல ஒரு டிரளநைௌள க்கு கூட்டிட்டு போவான்.  போச்சி உடைஞ்சி. ஒரு நாலு தரம் உடைஞ்சி போயிடுச்சின்னா, ஆரம்பிக்கிறதுக்கு உங்களுக்கே தன்னம்பிக்கை இல்லாம போய் விடும். ஊழகெனைநெஉந இல்லாம போய்விடும். எத்தனை பேருக்கு இத சொன்ன உடனே புரியிது.? புரியிது இல்லையா? 

உங்களுக்கு கொடுத்துக் கொண்ட வார்த்தைகளை, நீங்கள் நிறைவேற்றாத பொழுது, உங்கள் மீது நம்பிக்கை இழக்கிறீர்கள். பொிய பொிய விஷயம்னு நினைக்காதீங்க. பத்து கோடி சம்பாரிப்பேன் அப்படீன்னு உங்களுக்கு நீங்களே கொடுத்துப்பீங்க. அதுல கயடை ஆன மட்டும் தான் உங்கள் மேல உங்களுக்கு நம்பிக்கை போகும்ன நினைக்காதீங்க. ரொம்ப சின்ன விஷயம். ஒரு நல்ல வௌ்ளை வேட்டி நாளைக்குள்ள வாங்கிக்குவேன், அடுத்த ிசழபசயஅஅந க்கு போட்டுட்டு போகணும். இந்த மாலை பாரு டாலர் அருந்து போய் இருக்கு. அவர் பார்த்த உடனே கேட்பார் டாரு எங்கன்னு தான். அதனால அவர் பார்க்கிறதுக்கு முன்னாலயே, நானே ஒரு மாலையாவது வாங்கிக்கிறேன். இந்த சின்ன சின்ன விஷயங்கள், அதுல நீங்கள் எடுக்கிற முடிவு, அதை நிறைவேற்றாத பொழுது தான், ஒன்னும் இல்ல, குங்குமம் தீர்ந்து போய் இருக்கும். வெக்கிறதை விட்டு இருப்பீங்க. ஆனால், நாளைக்கு போன உடனே குங்குமம் இருக்கானு பார்ப்பார் அவரு. அதை வாங்கனும் நினைச்சி இருப்பீங்க. வாங்காம விட்டு இருப்பீங்க. சிறு சிறு விஷயங்களாக இருந்தாலும், உங்களுக்கு நீங்களே கொடுக்கின்ற வார்த்தைகள், மற்றவர்களுக்கு நீங்கள் கொடுக்கின்ற வார்த்தை, இது இரண்டையும், நிஜமாக்காத பொழுது, நிறைவேற்றாத பொழுது, வாழ்க்கையில் இருந்து நீங்கள் சுருங்க துவங்குகிறீர்கள். நல்லா ஆழமா புரிஞ்சிக்கோங்க. மற்றவர்களுக்கு நீங்கள் கொடுத்த வார்த்தைகளை நிறைவேற்ற தவறும் பொழுது என்ன ஆகும்னா, மற்றவர்களுக்கு உங்கள் மேல் இருக்கும் நம்பிக்கை என்ன ஆகும். கீழ விழ ஆரம்பிச்சிடும். உண்மையா? இல்லையா? அதே மாதிரி உங்களுக்கு நீங்களே கொடுத்துகிட்ட வார்த்தைகள், நிறைவேற்றாத பொழுது என்ன ஆகும். உங்களுக்கு உங்கள் மேல இருக்கிற நம்பிக்கை கீழ விழ ஆரம்பிச்சிடும். வாழ்க்கை எப்படி நமக்கு நடக்க ஆரம்பிக்கிது தொியுமா? எந்த துறையாக இருந்தாலும் சரி, உங்கள் மீது நீங்கள் வைத்திருக்கும் நம்பிக்கை, உங்களை சுற்றி இருப்பவர்கள் உங்கள் மீது வைத்திருக்கும் நம்பிக்கை இது இரண்டும் தான் வாழ்க்கையோ அடி ஆதாரம். வேற எதுவுமே கிடையாது. இந்த இரண்டும் தான் வாழ்க்கையோட அடி ஆதாரம். வேற எதாவது இருக்கா? உங்க வியாபாரம், உங்க உறவுகள், உங்கள் உடல் நலம். உங்கள் உடல்நலம் வேற ஒன்னும் இல்ல, உங்களுக்கே உங்க மேல இருந்த நம்பிக்கை இழந்ததுனால நீங்க கைவிட்டுவிட்டால், வியாதி வந்து விடுகிறது. ரொம்ப தைரியமா, தௌிவா ஒரு விஷயம் சொல்றேன். கேட்டுக்கோங்க. இந்த வார்த்தைகளுக்கு நான் பொறுப்பு. யாருக்காவது கேன்சர் வந்து இருந்தது, ழிநசயவழைெ எல்லாம் பண்ணி இருந்தீங்கன்னா, திரும்ப வராம இருக்கிறதுக்கு ஒரே ஒரு சிம்பிள் ஆன விஷயத்தை கடைபிடியுங்கள். உங்களுக்கு நீங்க கொடுத்துக்கிற வார்த்தைகளை தவறாமல் நிறைவேற்றுங்கள். அவ்வளவுதான் வேற எதுவும் வேனா. கேன்சர் திரும்பவும் வராது. உங்கள் மீது நீங்கள் நம்பிக்கையை இழந்து, கைவிட்டால் மட்டும் தான் கேன்சர் வரும். இது ஒரு ஆழமான சத்தியம். நல்லா புரிஞ்சிக்கோங்க. எப்ப உங்கள் மீது உங்களுக்கு இருக்கின்ற நம்பிக்கையை இழந்து, உங்களை கைவிடறிங்களோ, அப்போ, வாழ்க்கையில், தோல்வியை, அழிவை நோக்கி செல்ல துவங்கிவிட்டீர்கள். உங்களுக்கு நீங்கள் கொடுத்து கொள்ளுகின்ற வார்த்தையை நிறைவேற்றுங்கள். உங்களை நீங்கள் கைவிடாதீர்கள். பதினைந்து நாளைக்கு முன்னாடி ஒரே ஒரு முடிவு தான் எடுத்தேன். இன்னையில இருந்து காலையில் 5 மணிக்கு யோகா வர்றேன்பா, காலையில் 7 மணிக்கு சத்சங்கத்துக்கு வர்றேன்பான்ன முடிவு எடுத்தேன். எனக்காக இதை முடிவு எடுக்கலை. மத்தவங்களுக்காக தான் நான் முடிவு எடுத்தேன். என்னதான் சொன்னாலும் நான் போனால் தான் உத்தமம். நான் அது எல்லாம் பண்ணி முடிச்சிட்டேன். என் வாழ்க்கைக்கு அது எல்லாம் தேவை இல்லை. நீங்க செய்யிங்கப்பான்னு சொன்னா கேட்கறதுக்கு மக்கள் யாரும் ரெடியாக இல்லை. ஒரு நாலு நாள் கழிச்சி என்ன பன்றாங்க. அவர் என்னப்பா சொல்லிட்டு படுத்து தூங்கிடறாரு. அதனால என்ன பண்ணினேன். நாமே தியாகம் செய்தால் மட்டும் தான், நான் நினைக்கின்றபடி மக்களுக்கு நேரடியான பங்களிப்பை அளிக்க முடியும்னு தௌிவாக முடிவு பண்ணினேன். ஒன்னாம் தேதி யெழெரெஉந பண்ணினேன். இது வரைக்கும், ஒரே ஒரு நாள், ஒரே ஒரு புரோகிராம், ஒரே ஒரு நிமிடம் னநடயல ஆகலை. யாராவது கேள்விட்டீங்களா. பதுசா இந்த ஆசிரமத்துல ஒரு புரட்சி நடந்துட்டு இருக்குன்னு. சைலன்டான புரட்சி. எத்தனை போ் கேள்வி பட்டீங்க. ளேுீ ஒரே ஒரு ளநளளழைெ. ஒரு நிமிடம கூட லேட் ஆகலை. சாமி இங்கியே உட்கார்ந்து இருந்து கிளாஸ் எடுத்தேன். ஸ்கிரீன் மட்டும் போட்டு ஸ்கிரீன் திறப்பாங்க. ஆனால் நான் மட்டும் இங்கேயே உட்கார்ந்து இருந்தேன். யாராவது சொன்னாங்களா? ஒரு ளநளளழைெ கூட ஒரு நிமிடம் கூட லேட் ஆகலை. நல்லா தொிஞ்சிக்கோங்க. இதனால் யாருக்கு நல்லது நடக்குதுன்னு எனக்கு தொியாது. உண்மையில் சொல்றேன். எனக்கு என் மீது மரியாதை மலர்ந்தது. எனக்கு என் மீது நம்பிக்கை வந்தது. அதுக்கு முன்னாடியே எனக்கு என் மீது நம்பிக்கை இருந்தது. அது என்ன நம்பிக்கைன்னா, ஒருத்தருக்கு ஆன்மீக அனுபவம் கொடுக்கிறோம் பிராமிஸ் பண்ணி வர வெச்சிட்டோம்னா, அவங்களுக்கு கொடுத்துட முடியும்கிற நம்பிக்கை என் மேல் இருந்தது. இப்ப என்ன ஆன்மீக அனுபவம் மட்டும் அல்ல, சமூக ரீதியா ஒரு டைம் சம்மபந்தப்பட்ட சாதாரண விஷயத்தில் கூட நம்மால், சொன்னதை கடைபிடித்து அவர்களுக்கு ஒரு திருப்தியை அளித்து அனுப்ப முடியும்ங்கிறது என் மேலயே எனக்கு நம்பிக்கை வந்தது. நல்லா ஆழமா புரிஞ்சிக்கோங்க. புதுசா இந்த பழக்கம் பார்த்து இருப்பீங்க. வாட்ச் கட்டி இருக்கிற பழக்கம். எத்தனை போ் சத்சங்கத்தில் கவனித்தீர்கள். ஏற்கெனவே நான் கட்டியிருந்த வாட்ச் ருத்ராட்சம் போட்டு இருந்த வாட்ச் நான் இரண்டு, மூன்று போிடம் கொடுத்து விட்டேன். அதனால் இன்னைக்கு ரெடி ஆயிட்டு இருந்ததால் சத்சங்க டைம்ல வந்தது. இன்னைக்கு வந்தது. இல்லைன்னா. பழைய சத்தங்கத்தில் இருந்து கட்டிட்டு இருக்கிறேன். நாளைக்கு டின்னருக்கு ஒருத்தரை பார்க்க வர்ரேன்ன ஒருத்தருக்கு உழஅஅவைஅநவெ குழுத்துட்டீங்கன்னா, ரொம்ப சின்ன விஷயமா இருந்தால் கூட வார்த்தை கொடுத்து விட்டால், வாழ்க்கையை கொடுத்தாவது, வார்த்தையை காப்பது. ஒரு வேலை வர முடியலை, என்ன பண்ணுங்க போன் பன்னி சொல்லிடுங்க. ஐயா எட்டு மணிக்கு உங்களை பார்ப்பதாக சொன்னேன். இப்ப மணி ஏழரை ஆகிவிட்டது. நான் ஏதோ சில காரணங்களால் மாட்டிகிட்டேன். என்னால் வரமுடியலை தயவு செஞ்சி நீங்க எனக்காக றயவை பண்ண வேண்டாம். அதுவும் ஒருங்குவித்தல் தான். அதுவும் வைெநபசவைல தான். அதாவது செய்ய முடியாது என்பதை சொல்லிவிட்டால், அப்ப அவர் அவருடைய வாழ்க்கையினுடைய அடுத்த ிடயெ பண்ணுவார். நம்மால், அவருடைய வாழ்க்கையில் குறை இருக்காது. ஒன்னு கொடுத்த வார்த்தையை நிறைவேற்றுவது. நிறைவேற்ற முடியாத பொழுது. நிறைவேற்ற முடியாது என்பதையாவது சொல்லிவிடுதல். அதே மாதிரிதான் உங்களோடயும், உங்களுக்கு நீங்களே கொடுத்து கொண்ட வார்த்தைகளை, நிறைவேத்திடணும். நிறைவேற்ற முடியலைன்னா, நிறைவேற்ற முடியாதுன்னு சொல்லிட்டா போதும். என்ன பண்ணுங்க. கண்ணாடி முன்னாடி உட்கராந்து, அப்பா, நான் டாக்டர் ஆவேன்னு எனக்கு நானே வார்த்தை கொடுத்துகிட்டேன். ஆனா அது நடக்கலை. இப்ப நான் முடிவ பண்ணிடறேன். என்னால அது முடியாது. அந்த கொடுத்த வார்த்தையை திருப்பி எடுத்து கொள்கின்றேன். உங்களுக்கு நீங்களேவாவது முழுமை ஆக்குங்கள். புரணமாக்குங்கள். என் மகளை டாக்டருக்கு படிக்க வைக்கிறதா வார்த்தை கொடுத்தேன். என்னால இப்ப முடியலை. முடியலை அப்படீங்கிறதை தௌிவா, எனக்கு நானே சொல்றேன். நான் எனக்கு நானே கொடுத்த வார்த்தையை, திருப்பி எடுத்து கொள்ளுகின்றேன். உங்களுக்கு நீங்களே வார்த்தை கொடுக்கிறதும், அதுக்கு எந்த சாட்சியும் இல்லைங்கிறதுக்காக, அதை கடைபிடிக்கா விட்டாலும் பரவாவில்லை என்று வாழறதும், உங்களை நீங்களே மதிக்காத வாழ்க்கை முறை. அப்ப அடுத்த தரம் ஏதாவது உங்கள் வாழ்க்கைக்கு நீங்கள் முடிவு எடுத்த பொழுது, உங்களுக்குள்ளயே ஒரு பாகம் தனியா நின்னு உங்களை பார்த்து சிரிச்சிட்டு இருக்கும். டேய். ஏன்னடா பேசற. உன்னை பத்தி எனக்கு தொியாதா? நீ எதத்தான் சாதிச்ச. எதத்தான் உருப்பட்ட. தருமி பேசற மாதிரி. எனக்கு இல்ல. எனக்கு வராது. உங்களுக்குள்ளயே தனியா ஒரு பாகம் என்ன பண்ணும் உங்களை பார்த்தே சிரிக்கும். இதுதான் கொடுமையான வாழ்க்கை. நல்லா புரிஞ்சிக்கோங்க. கொடுமையான வாழ்க்கைனனா, என்னன்னா, நீங்க எந்த பொிய முடிவை எடுக்கணும்னு எடுக்கும் பொழுதும், உங்களுக்குள்ளேயே இருக்கின்ற உங்களின் ஒரு பாகம் உங்களை பார்த்து கேலி செய்வது. வௌியில இருந்து உங்களுக்கு யாரும் விரோதி வேண்டாங்கய்யா, எத்ததை பேரு உணர்றீங்க. அந்த மாதிரி, என்குள்ள ஒருத்தன் என்னை பார்த்து சிரிச்சிகிட்டே இருக்கிறான் சாமி, உங்களுக்குள்ளயே மூன்று பேருமே இருக்கிறான். ஹீரோ, வில்லன், காமெடியன். ஒரு படத்துல மூன்று போ் தனித் தனியாக இருந்தால் படம் ஒடுங்கையா. ஒரு ஆளுக்குள்ள மூன்று போ் தனித்தனியாக இருந்தால் வாழ்க்கை ஓடாது. ஒடுங்கி போய் விடும். இந்த உங்களுக்குள்ளயே ஒரு காமெடியன் இருந்துட்டு, நீங்க என்ன பண்ணாலும் கிண்டல் பண்ணிக்கிட்டே இருக்கிறது. ஜெயில்ல போட்டு இருக்கிறதுக்கு சமம். ஏன்னா நீங்க எந்த பொிய வாழ்க்கையின் மலர்ச்சியையும் நீங்க பார்க்கவே முடியாது. ஒன்னும் இல்லை. பத்து கோடி ரூபாய் சொத்துக்கு சொந்தக்காரராக இருக்கறீங்க. ஒரு 100 கோடி ரூபாயாக அதை மாத்தனும்னா, சளைம எடுத்து சில முடிவுகளை எடுக்க வேண்டி இருக்கும். சில ைெஎநளவஅநவெ பண்ண வேண்டி இருக்கும். சில பேரை போய் பார்த்து பேச வேண்டி இருக்கும். சில விஷயங்களை ிசழபசநளளைஎந ஆக பண்ண வேண்டி இருக்கும். ஆனா, நீங்க அதை பண்ணலாம்னு நினைச்சி முடிவு எடுக்கும் போதே, என்னா பண்ணும் உங்களுக்குள்ள இருக்கிற அந்த உழஅநனல ிநைஉந தனியாக உங்களை பார்த்து சிரிக்கும். சிரிச்ச உடனே என்ன ஆயிடுவீங்க. உங்க மேல உங்களுக்கு இருக்கிற மரியாதை போய், பட்டுனு னைிசநளளழைெ ல விழுந்துவிடுவீர்கள். எத்தனை போ் இதை நல்லா அனுபவிச்சி இருக்கீங்க? கை தூக்குங்க. சொன்ன சத்தியம் தௌிவா புரியுது. இதை என் வாழ்க்கையில அனுபவமா பார்த்து இருக்கிறேன். சாமி. அந்த உள்ள இருக்கிற உழஅநனல ிநைஉந க்கு டகைந குடுக்கிறது யாரு தொியுமா? யாரு? நீங்க தான். எப்படி அந்த உழஅநனல ிநைஉந க்கு உயிர் குடுக்கறீங்க. உங்களுக்கு நீங்களே கொடுத்த வார்த்தைகளை முழுமைப் படுத்தி கொள்ளாமல், நிறைவேற்றாமல் வாழ்வது. நீங்க மத்தவங்களுக்கு கொடுத்த வார்த்தைகளை நிறைவேற்றலைன்னா, அவங்களுக்கு உங்கள் மேல நம்பிக்கை போய்விடும். நீங்க உங்களுக்கே கொடுத்த வார்த்தைகளை நிறைவேத்தலைன்னா, உங்க மேலயே உங்களுக்கு நம்பிக்கை போய்விடும். ஒரு பத்து தரம உங்க மேல, உங்களுக்கு கொடுத்துக்கிட்ட வார்த்தைகளை நிறைவேற்றாமலே விட்டீங்கன்னா, எதாவது ஒரு பொிய முடிவை எடுக்கிற அளவுக்கு உங்களுக்கு ஸ்திரம் இருக்குனு நினைக்கறீங்க. ஒரு முடிவை எடுத்த உடனே என்ன பண்ணுவீங்க. உங்களுடைய இன்னொரு பாகம் என்ன பண்ணும். சொன்னேன் இல்லையா, அப்பவேதான சொன்னேன். நாம தொட்டால் எதுவும் உருப்படாதுன்னு, அதாவது நாம தொட்டா உருப்படாது, நம்மால வேற யாரோடயும் வாழ முடியாதுன்னு ஒரு முடிவு எடுத்துட்டு, அந்த முடிவை ஸ்திரமாக்குகின்ற சூழ்நிலைகளையே, தேடிட்டு இருப்பீங்க. மற்றவர்களுக்கு நீங்கள் கொடுத்த வார்த்தையை நிறைவேற்றாத பொழுது, அவங்களுக்கு உங்க மேல இருக்கிற நம்பிக்கை போகும். அப்ப என்ன ஆகும்ன்னா, உங்கள் வாழ்க்கை பெருகணும், வெற்றி அடையனும்னா, என்னா பண்ணி ஆகணுங்கையா, உங்களை சுத்தி இருக்கிறவங்களுக்கு உங்கள் மேல நம்பிக்கை வரணும். இல்லையா, அந்த நம்பிக்கை இன்னும் வளர்ந்துகிட்டே போகணும். இல்லையா? அப்ப தான வெற்றி ஆக முடியும். நீங்க யார் யார் கூட எல்லாம் டிரளநைௌள பன்றீங்களோ, யாரும் உங்களை நம்பறது இல்லை. உங்களுக்கு பொருள் சப்ளை பண்றவன் உங்களை நம்பறது இல்லை. உங்க உடயவைெ உங்களை நம்பறது இல்லை. உங்க டிழளள உங்களை நம்பறது இல்லை. ளநசஎநவெ உங்களை நம்பறது இல்லை. வீட்டுக்கு வந்தால், உங்கள் பொண்டாட்டி உங்களை நம்பறது இல்லை. உங்க பொண்ணு உங்களை நம்பறது இல்லை. உங்க பசங்க நம்பறது இல்லை. இது எல்லாம் என்னடா இதுன்னு டிநன சழழஅ ல போய் கதவை சாத்திகிட்டு, படுத்தீங்கன்னா, நீங்களே உங்களை நம்பறது இல்லை. அப்ப வாழ்க்கை எப்படி விரிய முடியும். வாழ்க்கையின் வெற்றி நீங்கள் உங்கள் மீதும் மற்றவர்கள் உங்கள் மீதும் வைத்திருக்கும் நம்பிக்கையின் பெருக்கம் தான் வாழ்க்கையின் வெற்றி. ஒரு நாலு தரம் உங்களுக்கு கொடுத்த வார்த்தையை, நிறைவேற்றாம விட்டீங்கன்னா, உங்களுக்கு உங்கள் மேல நம்பிக்கை போய் விடும். நம்பிக்கை போன அப்புறம், பொிய கொடுமை என்னன்னா, உங்களை நீங்களே கைவிட்டுடறீங்க. அட நாலு தரம் தப்பு ஆயிடுச்சி. நாலு தரம் நான் தோல்வி அடைந்தேன்றதுக்காக, நானே தோல்வி கிடையாது. நாலு முறை என் செயல்கள் தோல்வி அடைந்ததற்காக, நானே தோல்வி கிடையாது. ஆனா நீங்க என்ன முடிவு பண்ணறீங்க. நானே தோல்வின்னு முடிவு பண்ணிடறீங்க. அதே மாதிரி நாலு பேருக்கு நீங்க வார்த்தை கொடுத்து, அதை நிறைவேற்றாம போன உடனே, உங்க மேல இருக்கிற உழகெனைநெஉந குறைந்து, நம்பிக்கை போயிடுச்சி. அப்பவும் என்ன பண்றீங்க. அதுக்கு பிறகாவது, இல்லை, திரும்பவும் அந்த நம்பிக்கையை உருவாக்க முயற்சி பண்ணுவோம் அப்படீன்னு நினைக்காம என்ன பண்ணுவீங்க. அவர்களை கைவிட்டு விடுவது. உங்களை கைவிடற அதே வேகத்துல என்ன பன்றது, அவர்களை கைவிடுவது. இந்த உங்களை கைவிடுவது, இல்ல மக்களை கைவிடுவது, மற்றவர்களை கைவிடுவது இந்த இரண்டு குணத்துல, ஒரே ஒரு குணம் ஒரு துளி எனக்குள்ள இருந்து இருந்தால், இப்ப இங்க உட்கார்ந்து இருக்க முடியுமா? சாமியோட வெற்றிக்கு காரணமே, என்னையும் கைவிட்டதில்லை, மற்றவர்களையும் கைவிட்டதில்லை. என்னை கைவிட்டவர்களைக் கூட கைவிட்டதில்லை. நல்லா ஆழமா புரிஞ்சிக்கோங்க. உங்க வாழ்க்கையில எத்தனை பேரை நீங்க இன்னும் கைவிடாமல், தொடர்ந்து வாழறீங்களோ, அவங்க எல்லாரும் உங்களுக்கு இருக்கிற நஒவசய கைங்க. நீங்க கைவிட்டவங்க எல்லாம், மைனஸ். இது வந்து வாழ்க்கை கணக்கு. நல்லா போட்டுக்கோங்க. உங்க வாழ்க்கை லாபத்துல ஒடுதா, நஷ்டத்துல ஒடுதான்னு எப்படி கணக்கு பன்றதுன்னா, நீங்க கைவிட்டவர்கள், இதுக்கு மேல இவரோட ஒன்னும் பண்ண முடியாதுப்பா, கைவிட்டவர்கள் நெம்பர் எல்லாம் போடுங்க. கைவிடாம தொடர்ந்து இன்னும் அவங்களோட றழசம பண்ணிட்டு இருக்கிறவங்க நெம்பர் எல்லாம் போடுங்க. அதாவது நீங்கள் கைவிட்டவர்கள் பட்டியல், கைவிடாதவர்கள் பட்டியல். முதல்ல உங்களை எந்த பட்டியல்ல சோ்ப்பீங்க நீங்க. அத மொதல்ல சேருங்க. அதுக்கு அப்புறம் கைவிட்டவர்கள் பட்டியல். கைவிடாதவர்கள் பட்டியல். அத பாருங்க. உங்களுக்கு பத்து மார்க். மற்ற எல்லாருக்கும் ஒரு மார்க். நீங்க உங்களை கைவிடறது, பத்து பேரை கைவிட்டதுக்கு சமம். அதான் உண்மை. இந்த கணக்கை போட்: பார்த்தீங்கன்னா தொியும். உங்க வாழ்க்கை இலாபத்தில் ஓடுதா? நஷ்த்தில் ஒடுதான்னு? வாழ்க்கை கணக்கு டியமெ ல இருக்கிற பணம் சார்ந்த கணக்கை வெச்சி ஒடறது இல்லை. நல்லா புரிஞ்சிக்கோங்க. அதை சார்ந்து ஓடறதே இல்லை. பணம் வாங்கிக் கொடுக்க முடியாத பல விஷயங்கள் வாழ்க்கையில் இருக்கு. மொத்தம் இப்ப மணி 12.04. ஐந்து நிமிடம் டைம். நீங்களே உட்கார்ந்து உயடஉரடயவந பண்ணுங்க. ீயிநச ிநெ குடுத்துட்டாங்களா உங்களுக்கு எல்லாம். இல்லையா. ழு.மு. எல்லாம் னளைவசடைிரவந பண்ண ஆரம்பிங்க. உட்கார்ந்து இருங்க. உங்களுக்கு வந்து விடும். ஐயா நல்லா புரிஞ்சிக்கோங்க. உங்கள் வாழ்க்கையில் இன்னும் நீங்கள் கைவிடாமல் இருக்கிற நபர்களோட பட்டியல். நெம்பர் மட்டும் போட்டீங்கன்னா போதும். பெயர் எழுத வேண்டும் என்கிற அவசியம் இல்லை. கைவிட்டவர்கள் பட்டியல். கைவிட்டவர்கள் எல்லாம் மைனஸ், கைவிடாதவர்கள் எல்லாம் பிளஸ். உங்க வாழ்க்கை லாபத்தில் ஒடுகிறதா? நஷ்டத்தில் ஓடுகிறதா முடிவு பண்ணுங்க. இது தான் வாழ்க்கை கணக்கு. ஐயா நல்லா புரிஞ்சிக்கோங்க. ஐந்து நிமிடம் டைம் ஆகப் போகுது. ஐந்து நிமிடம் டைம். உங்க வாழ்க்கையில. உங்க வாழ்க்கை இலாபத்தில் ஓடுதா? நஷ்டத்தில் ஒடுதா? அதை மட்டும் கணக்கு பண்ணுங்க. எத்துனை பேரை நீங்க கைவிட்டீங்க. இவங்களை எல்லாம் ஒன்னும பண்ண முடியாது. வாழ்க்கையின் பாகமாக மாற்றிக் கொள்ள முடியாது. கைவிட்டது எல்லாம செலவு. கைவிடாம வெச்சியிருக்கிறது எல்லாம் செலவு. உங்களையே நீங்க கைவிட்டு இருந்தால் அதுக்கு பத்து செலவு. உங்களையே நீங்க கைவிடாம வெச்சி இருந்தால் அது பத்து வரவு. உங்களுக்கு மட்டும் பத்து வேல்யு. மத்தது எல்லாம் ஒவ்வொன்னு. யாராக இருந்தாலும் ஒன்னு. உங்க றழசமநச ஆக இருந்தாலும் ஒன்னுதான், உங்க டிழளள ஆக இருந்தாலும் ஒன்னுதான், பத்து கோடி ரூபாய் சொத்து இருக்கிற பணக்காரனை கைவிட்டு இருந்தாலும் அதுக்கு ஒரு மார்க் தான். ஐந்தே ஐந்து இருக்கிற ஒரு ஏழைய கைவிடாம வெச்சி இருந்தாலும் அதுவும் ஒரு மார்க் தான். ஏன்னா மனிதர்கள் தான் வாழ்க்கையை உருவாக்குகிறார்கள். நல்லா புரிஞ்சிக்கோங்க. மனிதர்கள். நீங்கள் கைவிடாமல் இருப்பவர்கள் உங்களுக்கு வாழ்க்கையை உருவாக்குகிறார்கள். கைவிட்டவர்கள் உங்கள் வாழ்க்கையை வெறுமை ஆக்குகின்றார்கள். உருமை ஆக்கலும், வெறுமை ஆக்கலும் உங்கள் முடிவால். முன் ரோவின் உட்கார்ந்து இருக்கிற மூன்று முப்பெரும் தேவிகளும் தனித் தனியாக பிரிந்து உட்காருகிறீர்களா? நல்லது. எத்தனை போ் வாழ்க்கை லாபத்தில் ஒடுதுன்னு நினைக்கறீங்க. நஷ்டத்தில் ஒடுதுன்னு நினைக்கிறவங்க. நல்லது. நஷ்டத்துல ஒடறவங்க இப்ப லாபத்துக்கு அழஎந பண்ண முடியும். உண்மையா இல்லையா? லாபத்தில் ஒடுறவங்க, பெரும் லாபத்தில் ஒட முடியும். இல்லையா? இப்ப இந்த லாபத்தை, பெரு லாபமாக மாற்றவும், நஷ்டத்தை லாபமாக மாற்றவும், எதாவது மூலதனம் வேணமா? ஒரே ஒரு மூலதனம் தான் வேணும். அது என்ன? உங்கள் முடிவு. இல்லையா? எத்தனைபோ் உங்களையே அந்த கைவிட்ட லிட்ல போட்டு இருக்கீங்க. கைதூக்குங்க. பரவாயில்லை. ர்ழநௌவ ஆக போட்டு இருக்கீங்க. எத்தனை போ் உங்களை கைவிடாதவர்கள் லிஸ்ட்ல போட்டு இருக்கீங்க. கைதூக்குங்க. இப்ப நஷ்டத்தை லாபமாக மாற்றவும், லாபத்தை பெரு லாபமாக மாற்றவும் ஒரே ஒரு தேவைதான் என்ன? நீங்க எடுக்கிற முடிவு. வேற ஒன்னுமே இல்லை. அதாவது எந்த வார்த்தையும் உங்களுக்கு குடுத்துக்கிறதுக்கு முன்னாடி, தௌிவாக யோசிச்சி முடிவு பண்ணுங்க. எந்த வார்த்தையும் மத்தவங்களுக்கு குடுக்கிறதுக்கு முன்னாடி யோசிச்சி குடுங்க. வாழ்க்கையையே குடுத்து அதை நிரூபிக்கனும். முடியலை அப்படீன்னா, உடனே என்ன பண்ணிடனும். முடியலைன்னு உங்களுக்கு தொிஞ்ச அந்த வினாடியே, உங்களுக்கே கொடுத்த வார்த்தையாக இருந்தால், நீங்கள் உங்களுக்கே சொல்லிடனும். அது எல்லாம் கவலையோ, கூச்சாமோ, நாலு போ் பார்க்கறாங்களே, என்ன நடக்கும் அது எல்லாம் நினைக்கக் கூடாது. உங்களுக்கு நீங்களே பேசி தான வார்த்தையை கொடுத்துகிட்டீர்கள். பேசாம பக்கத்தில் போய் கதவை புட்டிக்கிட்டு, கண்ணாடியை பார்த்து உங்களுக்கு சொல்லிட்டு வந்துடனும். அழுது தீர்த்திடறா மாதிரி. இந்த பழக்கம் துவங்கினால், உங்கள் மீது உங்களுக்கு நம்பிக்கை வளரத் துவங்கும். நல்லா புரிஞ்சிக்கோங்க ஐயா, உங்களுக்குள்ளயே இருக்கிற அந்த கோமாளி ஏன் பார்த்து சிரிக்கிறான்னு உங்களுக்கே புரியாது. ஆவனை அடக்குறதுக்கு எவ்வளவோ முயற்சி பண்ணினாலும், அடக்க முடியுதா? நீங்க நினைச்சி நினைச்சி பார்ப்பீர்கள். இவனை ரெஉடரவஉா பண்ணி விடலாம்னு பார்ப்பீங்க. போக மாட்டீங்கறானே. கல்யாணத்துக்கு வந்த சம்பந்தி மாதிரி அப்படீயே உட்கார்ந்துட்டு இருக்கிறானே. கல்யாணம் ஆகி பொன்னு ிசபநநெவெ ஆகி சீமந்தம் முடிஞ்சி புள்ளையும் பெத்து, அது நடக்கவும் ஆரம்பிச்சிடுச்சி, போயா நீ. உள்ள இருக்கிற கோமாளியை ரெஉடரவஉா பண்ண முடியுதா? காரணம் என்னன்னா, பல நேரத்துல ரெஉழளெஉழைரள ஆக உங்களுக்கு வார்த்தை கொடுத்து, வார்த்தை கொடுத்து அத வாழாம போய், போய், போய் உங்கள் மீதே உங்களுக்கு நம்பிக்கை இல்லாமல் புழுத்து போய் விட்டது. அதான் உண்மை. உள்ள புழுத்து போய்விட்டது. உண்மையில் என்ன நடந்தது உள்ளே. பழுத்துடுச்சி. ஒரு பாகம் உங்களுக்கு உள்ளயே பார்த்தீங்கன்னா, சீல் வெச்சிடுச்சி. ஒரு சின்ன டைம் உழஅஅவை குடுத்தீங்கன்னா கூட அதை வாழ்க்கையே கொடுத்தாவது புர்த்தி செய்வது, ஒரு டைம் உழஅஅவைஅநவெ கொடுத்துட்டீங்கன்னா, அதை ாழழெரச பண்றது அப்படீங்கிறதுதான் கால பைரவ புஜை. நல்லா தொிஞ்சிக்கோங்க. அதுதான் கால பைரவ புஜை. கால பைரவனை மதிக்கிறதுன்னா, என்ன நினைக்கறீங்க. சும்மா ஒரு அந்த கால பைரவ விக்ரகத்து முன்னாடி மரியாதையோட இருந்துட்டு, இல்ல சாமி காலபைரவ தரிசனம் கொடுக்கும்போது பயந்து உட்கார்ந்து இருந்துட்டு அது மரியாதை குடுக்கிறது இல்லை. அது மட்டும் மரியாதை கிடையாது. காலம்னா என்ன? டைம். டைம்மை ாழழெரச பன்றது. எப்ப நீங்க உழஅஅவைஅநவெ கொடுத்தீங்கன்னாலும், ஆபீஸ்க்கு எட்டு மணின்னா, எட்டு மணிக்கு போயிடறது. அந்த மேனேஜருடைய சில ரகசியங்கள் தொியும் என்பதற்காக, அவர் நம்மளை கேட்க முடியாது. கேட்டால், டிடயஉமஅயடை பண்ணுவோம்ங்கிறதுக்காக தினம் பத்து மணிக்கே போய்கிட்டே இருக்கிறது. அது மேனேஜரை டிடயஉமஅயடை பண்றது இல்லை, கால பைரவனை அவமரியாதை பண்றது. இந்த ஒருங்குவித்தல் அதனுடைய முதல்படி என்னன்னா, காலபைரவனை மதித்தல். எத்தனை போ் ஏற்கெனவே நம்ம சங்கத்தினுடைய ஆர்கனைசர்களா, இல்ல வாலன்டியரா, ஏதோ ஒரு விதத்தில் சங்கத்தின் ஏதோ ஒரு விதத்தில், சங்கத்தின் ஒரு பாகமாக இருக்கிறவங்க கை தூக்குங்களே, எல்லாருமே சங்கத்தோட பாகமா இருக்கிறவங்கதான் இல்ல, இல்லாதவங்க கைதூக்குங்களே, இப்பதான் புதுசா வர்றேன். இதுக்கு மேல பாகமா ஆகப்போறேன் அப்படீன்றவங்க. நல்லது. இப்ப உங்கள் எல்லோருக்கும் ஒரு ளைெவசரஉவழைெ கேட்டுக் கொள்ளுங்கள். இதுக்கு மேல உங்களுடைய தனிப்பட்ட வாழ்க்கையாக இருந்தாலும், சங்கம் சார்ந்த விஷயங்களாக இருந்தாலும், காலபைரவனை மதித்தே தீர வேண்டும். எத்தனை பேரு ஆமா, இது வாழ்க்கையில ஒரு அடிப்படையான சத்தியம் அப்படீன்னு உண்மையிலேயே உணருகிறீர்கள். கை தூக்குங்கள். இல்ல அது எல்லாம் தேவையில்லை. பன்னி மாதிரி மேஞ்சிட்டு எப்ப வேணா போய்க்கலாம். நாங்க அப்படீயே வாழ்ந்து தீர்த்துவிடுகிறோம். இது எல்லாம் ரொம்ப முக்கியமா? எத்தனை போ் அந்த மாதிரி நினைக்கறீங்க. கைதூக்குங்க. ஐயா நல்லா புரிஞ்சிக்கோங்க. இப்ப கைதூக்காம இருந்துட்டு அப்புறம் எப்படி போய் வாழ்ந்தால் என்ன அப்படீன்னு நினைக்கறீங்களா? நான் கால பைரவன் தொிஞ்சிக்கோங்க. அது நடக்குமா? ஆழமா புரிஞ்சிக்கோங்க. வாழ்க்கையில எல்லா கிராமத்துலயும் பார்த்தீங்கன்னா, அந்த மூலையில, தின்னையில ஒரு செட்டியார் கடை போட்டு வெச்சியிருப்பார். நாலு டப்பி, வரட்டி, பப்படம், குச்சி மிட்டாய், தேன்மிட்டாய் முருக்கு, சீடை இது எல்லாம் ஒவ்வொரு டப்பாவில் போட்டு வெச்சி, எல்லா கிராமத்துலயும், மூலையில ஒரு செட்டியார் கடை வெச்சி இருப்பார். தென்னாட்டு பக்கம்னா நாட்டார் கடை, எங்க ஊர் பக்கம் எல்லாம் நாட்டார் கடை, பாண்டி நாடு, போட்ட உடனே தொியலையா? எங்க ஊரு தென்னாட்டு பக்கம் எல்லாம் நாட்டார் கடை, வடக்க சென்னை உங்க ஊர் பக்கம் எல்லாம் செட்டியார் கடைன்னு சொல்லுவாங்க. உங்க வாழ்க்கை வந்து தெரு முனையில் இருக்கிற செட்டியார் கடை, நாட்டார் கடை மாதிரி நடத்திடனும்னா நான் சொல்ற இந்த நாலு தத்துவமும் தேவையில்லை. எப்படி வேன்னா, வாழ்ந்திடலாம். ஆனா சநடயைெஉந உழஅியலெ மாதிரியும், வயவய உழஅியநைௌ மாதிரியும், றயடஅயசவ மாதிரியும், ஆைஉசழளழகவ மாதிரியும் ஒரு பெரும் வெற்றியை சாதிக்கணும்னு நினைச்சீங்கன்னா, இந்த நாலு தத்துவம் இல்லாம சத்தியமாக முடியாது தொிஞ்சிக்கோங்க. எத்தனை போ் உங்கள் வாழ்க்கையை நாட்டார் கடை, செட்டியார் கடை லெவலோட நடத்திட்டு செத்து போயிடலாம் என்று நினைக்கிறீர்கள். இல்ல அதை தாண்டி வெற்றி மலறனும்னு நினைக்கறீங்க. மலர்ந்தே ஆகணும்னு எத்தனை போ் நினைக்கறீங்க. இந்த நாட்டார் கடை, செட்டியார் கடையோட செத்துபோறது தப்புன்னு நான் சொல்லலை. அது சரின்னும் சொல்லலை. நாட்டார் கடை, செட்டியார் கடையோட செத்து போகணும்னு நினைச்சீங்கன்னா, என் ாநடி பே உங்களுக்கு வேனாம். உங்களுக்கு தேவை எல்லாம் பக்கத்துல இருக்கிற ஒருவர் கிட்ட 500 ரூபாய்க்கு என்ன கந்து வட்டிக்கு வாங்குங்க. பத்து பட்பா வாங்குங்க. அதுல ஒட்டை விரலை சொருகிற அது என்னா போட்டியா, முறுக்கு, குச்சி மிட்டாய், தேன் மிட்டாய், பக்கோடா, சீடை, அடை, கல்கோனா, நாய் ரொட்டி ஐநூறு ரூபாய்க்கு கந்துவட்டி வாங்குங்கள். உங்க தின்னையில கடைய வைங்க. நேச்சுரலா என்ன ஒரு நாளைக்கு ஐம்பது ரூபாய் லாபம் வரும். மாசத்துக்கு 1500 ரூபாய் லாபம் வரும். டகைந ஐ நடத்திட்டு போய்விடலாம். வாங்கின கல்கோனாவிலயே என்ன பன்னலாம் பாதிய நாம சாப்பிட்டு மீதிய வித்து, கல்கோனா கரையாது. கொஞ்சம் நேரம் பல்லுல வெச்சி இருந்து வௌியில வெச்சும் வித்துடலாம். கடிக்காம கடவாய்ல வெச்சி இருக்க தொியனும். அவ்வளவுதான் நமக்கு தேவை. இது எல்லாம் அந்த டிரளநைௌள வோட ரகசியம். டீரளநைௌள கத்து குடுக்கும் பொழுது அந்த ரகசியமும் கத்து குடுத்து அனுப்பனும் இல்ல. இப்ப வேக வேகமா பின்னாடி சில போ் எல்லாம் முடிவு பண்றாங்க. பறவாயில்லையே, செட்டியார் கடையே வெச்சிடலாமா. ர்ிஷி, சௌந்தர், ஜெயக்குமார் எல்லாம் எல்லாம் அதுதான் வேக வேகமா னளைஉரளளழைெ நடக்குது. சாமி இவ்வளவு தௌிவா சொல்றாறே, செட்டியார் கடையே வெச்சிடலாமா, அதுவே ரொம்ப ளயகந ஆக இருக்கும் போல இருக்கே டகைந ல. ஒரு செட்டியார் கடை நடத்துறதுக்கு இந்த சத்தியங்கள் எல்லாம் தேவையில்லைங்கையா. ஆனா வாழ்க்கையில் வெற்றி வேணும்னாதான் இந்த நான்கு சத்தியங்கள் வேணும். நானும் ஒரு ராமகிருஷ்ணனர் மாதிரியோ, ரமணர் மாதிரியோ ஒரு மூலையில் உட்கார்ந்து இருந்துட்டு அப்படீயே போயிடறதுன்னா, இந்த சத்தியங்கள் எல்லாம் தேவையில்லை. இராமகிருஷ்ணரையோ, இரமண மகிரிஷியோ அவருடைய ஞான நிலையை நான் குறைத்து மதிப்பிடலை. அவர்களுடைய ஞான நிலையை குறைத்து மதிப்பிடலை. நல்லா புரிஞ்சிக்கோங்க. ஆனால் அவர்கள் யாரும் பொிய சங்கத்தை வாழும் பொழுதே உருவாக்கவில்லை. இராமகிருஷ்ணர் உடம்பை விட்ட பொழுது மொத்தமா புசழரி ீாழவழ ல நின்னுட்டு இருக்கிறது பார்த்தீங்கன்னா 36 போ். அவர் உடம்பை விட்ட அப்ப 36 போ்தான் வந்து பார்த்தாங்கள். இரமண மகிரிஷிக்கு உடம்பை விட்டப்ப மொத்தமாக வந்தவங்க பார்த்தீங்கன்னா 20,000 க்கும் வெறும் கம்மி. 36 வது பிறந்த நாளைக்கு வந்தவங்களை விட கம்மி. ஆய்யா நான் இதை அகங்காரமாக சொல்லவில்லை. நல்லா புரிஞ்சிக்கோங்க. அது தப்பு, நான் செய்யறது சரின்னு நான் சொல்லவரலை. நான் செய்யறது சரி அவங்க செய்யறது தப்புன்னு நான் சொல்லலை. இப்பவும அவங்க செஞ்சது சரின்னு நான் சொல்ல வரலை. எது உங்களுக்கு வாழ்க்கையில் இருந்து வேண்டுமே அதை செய்வோம். இப்ப செட்டியார் கடையும், நாட்டார் கடையும் தப்புன்னு நான் சொல்லலை. அதோடு நிக்கனும்னு நினைக்கறீங்களான்னு மட்டும் தான் கேட்கிறேன். மொத்தமா இரமண மகிரிஷி வாழ்ந்தப்ப ஒரு இரண்டரை ஏக்கர்ல சநபளைவநச பண்ணி வைச்சி இருந்தார். அவர் உடம்பை விட்டு போகும் பொழுது அந்த இரண்டரை ஏக்கர்தான் இருந்தது. புழஎநசெஅநவெ டயனெ. இன்னமும் கூட அது புழஎநசெஅநவெ க்கு தான் சொந்தம். ர்சுேஊ க்கு தான் சொந்தம். உங்க வாழ்க்கையில செட்டியார் கடை, நாட்டார் கடையாகவே முடிஞ்சி போயிடலாமா? இல்லை தங்க மாளிகையாகவும், சரவணா ஸ்டோர்ஸ் ஆகவும் மாறனுமா? நல்லா தொிஞ்சிக்கோங்க. வெற்றி வாழ்க்கையை அடுத்த நிலைக்கு கொண்டு செல்ல வேண்டும்னு நினைச்சீங்கன்னா, நாலு தத்துவமும் வேணும். இல்லைன்னா தேவையில்ல. எத்தனை பேரு அடுத்த நிலைக்கு கொண்டு போகலாம். கொண்டு போயே ஆகனும்னு நினைக்கறவங்க. உங்களுக்கு எல்லாம் அந்த தத்துவம் வேணும். வேண்டாம்னு நினைக்கிறவங்க எத்தனை போ். இல்ல சாமி நான் அப்படீயே இருந்தபடி வாழ்ந்திடலாம்னு நினைக்கிறேன். கை தூக்குங்க. ாழநௌவ ஆக கை தூக்குங்கள். உண்மையை சொல்லுங்கள். வேண்டாம்னு நினைக்கிறேன். நான் இருக்கிற செட்டியார் கடையே போதும்னு நினைக்கிறேன். அதுலயே இரண்டு பாட்டில் குறைச்சிட்டு ஒரு தண்ணீர் பானை வெச்சி வர்றவங்க, போறவங்களுக்கு தாகத்துல இருக்கிறவங்களுக்கு தண்ணீர் பந்தலை அமைச்சி அப்படி வாழ்ந்திட்டோம்னா போதும் சாமி இது வேண்டாம். அப்ப எல்லாருமே வெற்றி மலரணும்னு நினைக்கறீங்க இல்லையா? அப்ப இந்த நான்கு தத்துவங்களை வாழ்வது என்கிற தௌிவான முடிவை எடுங்கள். முதல் தத்துவம் ஒருங்குவித்தல், அதாவது உங்களுக்குள்ளே நீங்கள் கொடுத்து கொள்கின்ற வார்த்தை. அப்படீன்னா என்னா, உங்களுக்குள்ளே நீங்கள் கொடுத்து கொள்கின்ற வார்த்தைகள், மற்றவர்களுக்கு நீங்கள் கொடுக்கும் வார்த்தைகள் எழுத வேண்டாம். நல்லா உள்வாங்குங்கள் போதும். எழுத வேண்டியது இல்லை. உள்வாங்குங்கள். உங்களுக்குள்ளே நீங்கள் உங்களுக்கே நீங்கள் கொடுத்து கொள்ளும் வார்த்தைகள் மற்றவர்களுக்கு நீங்கள் கொடுக்கும் வார்த்தைகள். உயிரைக் கொடுத்தாவது அந்த வார்த்தைகளை உண்மை ஆக்க வேண்டும். எத்தனை பேரு நான் இந்த ஒரு விஷயத்துல நான் றநயம. இந்த வைெநபசவைல ல நான் றநயம. என்னை வைெநபசயவந பண்ணிக்கனும்னு ரொம்ப நாளா நினைச்சேன். நான் செய்யாமலே இருந்தேன் அப்படீன்னு நினைக்கிறவங்க. இதுக்கு மேல செஞ்சிடறது சாமி என்ன பாடுபட்டாலும், செங்சிடறதுன்னு நினைக்கிறவங்க கை தூக்குங்கள். இன்னொரு பக்கம் கை தூக்கனும் இல்லையா? சொல்லுங்கள். அப்ப இரண்டுத்குக்கும் கை தூக்கினீங்கனா, உங்களுக்கும் எனக்கும் நடுவுல உறவே இல்லை. நீங்க எங்கியோ உட்கார்ந்து இருக்கறீங்க. நான் என்னவோ பண்ணிட்டு இருக்கிறேன். புரியுதா என்ன சொல்றேன்னு.? ஆழமா புரிஞ்சிக்கோங்க. ஒரு விளையாட்டு மைதானத்தில் ஒரு குரூப் பார்த்தீங்கன்னா, அப்படீயே சோ் போட்டுட்டு, பாப்கான், கோக்கோ கோலா, சமோசா, போன்டா, சுண்டல், முறுக்கு இதை எல்லாம் சாப்பிட்டுகிட்டே ஆட்டத்தை பார்த்துட்டு இருக்கும். இன்னொரு குரூப் பார்த்தீங்கன்னா, வோ்த்து விருவிருத்து, கீழ விழுந்து, மேல எழுந்து, கையை உடச்சி, காலை உடச்சி, எட்டி உதைச்சி மட்டையால அடிச்சி விளையாடிட்டு இருக்கும். பங்கேற்று விளையாடறவர்களுக்கு பரிசு கிடைக்கப் போகுதா, இல்லை பாப்கான் மெல்லுற பன்னிங்களுக்கு பரிசு கிடைக்கப் போகுதா? தோற்றாலும் விளையாடற குரூப்புக்கு பரிசு கிடைக்கும் இல்லையா? சுரெநெச பரிசு உண்டு. அப்ப ியசவைஉைியவந பண்ணாம, பார்த்துட்டு உட்கார்ந்துட்டு இருக்கிறவங்களுக்கு எல்லாம் என்ன பேரு, இல்ல நான் சொல்லவே இல்லை. இவங்க சொன்னாங்க நான் என்ன பண்றது. ீயசவைஉைியவந பண்ணினீங்கன்னா மட்டும் தான் வாழ்க்கையிடம் வெற்றி. பார்வையாளராக மட்டும் இருந்தீங்கன்னா, வாழ்க்கையிலும் பார்வையாளராகவே இருந்து மட்டும் செத்து போய்விடுவீர்கள். உங்க எல்லார் கயஅடைல யிலயும் பார்த்தீங்கன்னா ஒரு இரண்டு லூஸ் மாமனுங்க இருக்கும். டுகைந ல பொறந்ததுல இருந்து சாகற வரைக்கும் எந்த வேலையும் செஞ்சி இருக்காது. பாட்டி சோறு போட்டு வெச்சியிருந்து அது செத்த உடனே, இன்னொரு சித்தப்பன் சோறு போட்டு வெச்சி இருந்து அவனும் செத்த உடனே, அவன் பேரன் சோறு போட்டு வெச்சி இருந்து பொதைச்சிடுவாங்க அவ செத்த உடனே. இந்த மாதிரி இரண்டு ஜீவன் எல்லா கயஅடைல லயும் இருக்கும் பார்த்து இருக்கறீங்களா? ஆமா சாமி எங்க கயஅடைல லயும் ஒன்னு இருக்கு அந்த மாதிரி. அதே மாதிரி இன்னொரு டைப்பான ஆளுங்க இருப்பாங்க. படு உஷாரா ஒரு சின்ன விஷயத்தை கூட விடாம, கடுமையாக உழைச்சி தானே முன்னேறி மேல வந்து, எல்லார் கயஅடைல லயும் அந்த மாதிரி ஒரு ஆளு இருப்பாங்க. கை தூக்குங்க. எங்க கயஅடைல ல அந்த மாதிரி ஒரு ஆளு இருக்காங்க அப்படீன்றவங்க. ீயசவைஉைியவந பண்றவங்க தான் ளநடக அயனந ஆக மாற முடியும். பார்வையாளராக இருக்கிறவங்க எல்லாம் என்னவாதான் ஆவோம். லூசு மாமா. இதுக்கு மேல ியசவைஉைியவந பண்ணாம இருக்கிறவங்களை பார்த்தீங்கன்னாலே என்னதான் நினைப்பீங்க. ீயசைஉைியவந பன்றவங்கன்னாலே என்ன, உஷார் மாமி. ஏல்லார் கயஅடைல யும் ஒரு மாமி இருக்கும். சும்மா முடிஞ்சி முடிஞ்சி வெச்சி வெச்சி, காப்பாத்தி இருப்பாங்க. உங்களுடைய பல பேருடைய தாயே அப்படிதான் இருந்து இருப்பாங்க. டப்பால வெச்சி வெச்சி காப்பாத்தியே உங்களை படிக்க வெச்சி இருப்பாங்க. உங்களை மேல எடுத்துட்டு வந்து இருப்பாங்க. உங்க லைப்புக்கு ளரிிழசவ ஆக இருந்து இருப்பாங்க. எங்க அம்மா அப்படித்தான் எங்களை வளர்த்தாங்க. இல்ல எங்க அப்பா வந்து லூசு மாமா, எங்க அம்மா உஷார் மாமி, இல்ல நான் ழிநெ ஆக சொல்றேனே. எங்க அப்பா எதையும் சம்பாரிக்கலை. எங்க அம்மாதான் எப்படியோ காப்பாத்தினாங்க கயஅடைல யை. படித்தாகட்டும் என்ன ஆகட்டும் எல்லாம். ளுரிநச அயசமநவ அம்மா போய் உட்கார்ந்துதான் பார்ப்பாங்க. அவர் மைனர். அப்படியே வருவாரு. என்ன சாமி. டகைந எப்படி போகுது. எத்தனை பேரு அவரை பார்த்து இருக்கீங்க. நம்ம னநஎழவநைள ல அப்படீன்னா உங்களுக்கு தொியும். ஜாலியான மனுஷன். டகைந ல அவர் செஞ்ச ஒரே நல்ல வேலை, என்னை பெத்தது.

Photos


Morning Satsang

Google Logo

Calls from Sadhana TV Viewers

Google Logo Google Logo Google Logo Google Logo Google Logo Google Logo Google Logo Google Logo



Swamiji Blesses All

Google Logo

Tags:

Paramahamsa Nithyananda, reveal, living peak, ultimate, self-image, Sanskrit, self-expectations, believe, hope, wish, understand, self-realization, achieve, authenticity, free will, create, life, freedom, , possessiveness, poverty, release, materialism, emotion, greed, ownership, enrich, Four Truths, life